道德经第50章·出生入死：善摄生者无死地原文、译文与解读

原文

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

人出于世而生，入于地而死。属于长寿的，占十分之三；属于夭折的，占十分之三；本来可以长生却因妄动而自陷死地的，也占十分之三。这是什么缘故？因为奉养生命太过优厚。

听说善于养护生命的人，在陆地上行走不会遭遇犀牛和猛虎，进入战场不会受到兵器的伤害。犀牛对他无处投角，猛虎对他无处伸爪，兵器对他无处容刃。这是什么缘故？因为他身上没有可以致死的空隙。

「出生入死」四字，本义是人从出生走向死亡，后来才引申为冒死犯难，可知原是直陈生死之常。本章把人的生死分为三类：寿终者、夭折者、本可长生而自趋死地者。前两类多少出于命数，第三类却是人为，老子着力的正是这十分之三。

「生生之厚」是自陷死地的病根：把生命奉养得太厚——厚味、艳色、侈居、纵欲，凡以生为务而求之过切者，反而戕生。这与十二章「五色令人目盲，五味令人口爽」同调，也与二十九章「圣人去甚、去奢、去泰」相印证。老子的摄生观由俭入道：养之过厚，适足以害之。

善摄生者陆行不遇兕虎、入军不被甲兵，旧注有两层：浅一层说其人淡泊无争，不涉危境，故祸不及身；深一层说其人处世无隙可乘——不贪则无隙，不争则无怨，兕虎甲兵皆「无所措」，非其不能伤人，是人无可伤之处。「无死地」三字是全章眼目。

此章不可读成刀枪不入的神通。它真正的主张是：多数死亡并非命数，而是贪欲驱迫下的自投罗网；摄生之要，在以清静淡泊使自身远离必死之地。与十三章「及吾无身，吾有何患」合观，方见老子言生死的分寸。

「出生入死」

今为常用成语，指冒着生命危险；其本义是言人从出世到入死的一生历程。