道德经第68章·不争之德：善为士者不武原文、译文与解读

原文

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。

今译

善于担任将帅的人，不逞勇武；善于作战的人，不轻易发怒；善于战胜敌人的人，不与敌人正面硬拼；善于用人的人，对人谦下。

这叫做不争的品德，这叫做用人的力量，这叫做配合天道，是自古以来的最高准则。

章旨解读

上一章言三宝，本章即以「不武」「不怒」承接其中的慈与不敢为天下先，把道应用于兵事与用人。四句排比，句式一律：善在何处的，恰不在众人以为紧要的地方——众人以武为将帅之长，以怒为战斗之气，以硬拼为制胜之道，以威势为用人之资，老子则一一反过来说。

四善

「善为士者，不武」：将帅之善不在逞武勇，勇武是士卒之事，将帅之职在谋定全局；「善战者，不怒」：善战者心静，怒则气乱，气乱则失算；「善胜敌者，不与」：不与敌正面相争相角，避实击虚，所以能胜；「善用人者，为之下」：用人者自处谦下，人才方肯为之所用。四句从律己、临敌到用人层层递进，归结于一个「下」字——谦下既是不争的功夫，也是用人的枢纽。

不争之德与配天

「不争之德」是本章的正面命名，与第二十二章「夫唯不争」、第六十六章「以其不争」一贯。「用人之力」谓善于假借他人之力而不自恃己力，自己不逞强而众力皆为我用。「配天」则是全章归宿：不争、处下，正与天道利万物而不居功的品格相配，所以称为「古之极」——古来最高的准则。老子罕言极则，此处郑重许之，可见不争在其学中的分量。

读法提示

本章可与第三十章、第三十一章连读，构成老子论兵的三个层次：三十章言「果而勿强」，三十一章言「兵者不祥之器，不得已而用之」，本章则给出用兵者应有的心性修养。后世兵家讲「不战而屈人之兵」，精神与此相通，但老子立论在道不在术：术是手段的精巧，道是心性的根本。

本章名句

「善为士者不武，善战者不怒」

谓真正的将帅不逞勇武、善战者不动血气，后世论将道修养者常引此句。