姓与氏之别

细读

今天我们把「姓氏」当作一个词，填表报名，一挥而就。但在先秦，姓与氏是两套并行而各司其职的制度：姓管婚姻，氏管贵贱，一里一表，把上古社会的血缘与身份安放得井井有条。南宋郑樵在《通志·氏族略》中对这一分别有极扼要的概括。

三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。

氏所以别贵贱，姓所以别婚姻。

这两句虽出宋人笔下，却被历代学者视为先秦姓氏制度的实录。姓是血缘的总名，氏是支系的徽号，理解了这一分别，才谈得上理解中国人的姓名文化。以下先分说姓与氏各自的功能与来历，再看两者如何在秦汉之际合而为一。

姓以别婚姻：同姓不婚的古法

姓字从女从生，一般认为保留了母系时代的记忆：同一母亲所生的子女同姓，血缘由此可辨。上古著姓多从女旁，姬、姜、嬴、姒、妫、姚诸姓，旧称上古大姓，其产生的年代虽难确指，字形从女则与母系遗风之说相合。姓一经确立便极稳定，世代不改，故能承担别婚姻的重任。

周人制度，同姓不婚，贵族平民皆然。《左传·僖公二十三年》云：

男女同姓，其生不蕃。

《国语·晋语》又说「同姓不昏，惧不殖也」，着眼点都在生育康健。此外，同姓不婚还有政治上的用意：异姓联姻使姬姜诸国世代为姻娅，婚盟相结，封建网络因此更形牢固。可见小小的姓，一头连着生育观念，一头连着列国政治。

氏以别贵贱：贵者有氏，贱者无氏

氏是姓的分支，标志一族之内的支系与身份。周代宗法之下，嫡长承大宗，余子别为小宗，别族者往往因国、因邑、因官而立氏，氏随分封而滋生。氏的取得与土地官职相始终，无爵无土者自然无氏，故曰贵者有氏，贱者有名无氏。男子以氏冠于名前以示身份，故男子称氏；女子则终身以姓行，姓在其婚姻大事上才被郑重提起，故妇人称姓。一姓之下可分出无数氏，如姬姓之族分出鲁、卫、燕、蔡诸氏，数传之后，氏的声光几乎掩过了姓，姓只在婚娶议亲时才见用场。

得姓与得氏：两条途径各有来路

得姓的途径，古人概括为数端：有以生而得姓者，如传说中因其母感生而命姓；有以赐而得姓者，所谓天子建德，因生以赐姓；有以国而得姓者，子孙以故国为姓；有以邑而得姓者，以所食之邑为姓。得氏的途径更为繁多，郑樵《通志·氏族略》所举多至数十类，最常见者可举六类。

• 以国为氏：如鲁、卫、齐、宋，皆诸侯子孙以故国为氏。
• 以邑为氏：如屈、原、荀、杨，皆大夫以采邑为氏。
• 以官为氏：如司马、司徒、司空、太史，皆以先世官职为氏。
• 以谥为氏：如文、武、庄、闵，以先君或先祖的谥号为氏。
• 以居为氏：如东门、西门、南宫，以所居之地为氏。
• 以事为氏：相传如巫、卜、陶、匠，以世业所操之事为氏。

六条之外尚有以次为氏、以族为氏等名目，不必一一列举。要点在于：氏是活的，可以随官随邑而生，也可以因改封而改；姓是死的，百世不易。一静一动，正是姓氏分立时代的基本结构。

姓氏合一：秦汉之际的大变局

战国之世，礼崩乐坏，宗法瓦解，士农工商渐趋平等，氏之有无已不足以别贵贱；旧贵族沦落，新兴军功地主崛起，得氏的门径一乱，姓与氏的分际便难以维持。秦并六国，废分封、行郡县，氏所依托的封邑官守不复存在；汉兴，编户齐民，人人有姓，姓氏遂合而为一。郑樵所谓「三代之后，姓氏合而为一」，指的正是这一过程。至于其动因，一般认为与社会结构的变化相表里：分封制退场，血缘身份让位于地域编民，姓氏合一便是水到渠成之事。

史迁之笔：混用已成时代的常态

姓氏合一在司马迁笔下留下了明白的证据。《史记·秦始皇本纪》记秦始皇帝，谓其名为政，姓赵氏，以氏为姓，正是汉人笔法；《史记·孔子世家》称孔子姓孔氏，亦是以氏作姓。后世注家为此聚讼不休，其实太史公不过如实反映了他那个时代的用语习惯：姓氏在汉人观念中已是一回事，笔下的混用并非疏失，而是合一之后的新常态。自此以后两千余年，姓即是氏，氏即是姓，先秦那套姓以别婚、氏以别贵的精密安排，便只留在古书与学者的考证之中了。