道德经第44章·名与身孰亲：知足不辱，知止不殆原文、译文与解读

原文

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

甚爱必大费，多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

今译

名声与生命哪一样更亲切？生命与财货哪一样更贵重？获得名利与丧失生命，哪一样更有害？

过分地爱恋名声，必定要付出很大的耗费；过多的收藏财货，必定会招致沉重的损失。

所以知道满足的人不会受到屈辱，知道适可而止的人不会遇到危险，这样才可以长久。

章旨解读

此章论身与名利之轻重，是老子人生论中最平实切己的一章。前四章言道之生成与运用，多就天道政事立论；此章忽然收回到每个人身：名誉、财货、得失与生命，孰轻孰重？三问连发，直逼人平日不肯细想之处，末以「知足」「知止」二字作答。

三章之问

「名与身孰亲」：名是他人眼中的我，身是自己赖以存在的我；「身与货孰多」：多谓贵重，财货再多，亦须有身而后能享用；「得与亡孰病」：得名得利而失身，究竟何者为病。三问皆不言答案而答案自明——常识人人都答得出，平日所行却往往相反。老子不辩而让人自省，正是其问答的艺术。

甚爱必大费，多藏必厚亡

爱与藏本属人情，问题出在「甚」与「多」。爱名过甚，则曲意逢迎、耗费心神，甚至丧其所守；藏财过多，则守之惧失、炫之招祸，藏得愈厚，失时愈重。此与四十六章「祸莫大于不知足，咎莫大于欲得」同义，也是「反者道之动」在私欲上的显现：追逐愈甚，离其所欲愈远。

知足与知止

「知足」是对内的，就欲望而言——满足不假外求，故不受屈辱；「知止」是对外的，就行为边界而言——行于所当行、止于所当止，故不陷于危殆。三十三章言「知足者富」，是就知足之富足言；此处更进一层，谓知足知止乃「可以长久」之道——不是苟且保全，而是身、名、货各得其分后的从容长久。四十四章与三十八章「处其厚不居其薄」合观：守身即是守本。

读法提示

此章字面浅近，却最易读成明哲保身的权谋语。须知老子所贵在「身」非为苟活，而在生命不失其真——名货皆外物，身乃载道之器。三问之后不复置辩，直接给出知足知止的结论，读时宜自问：平日取舍，果与所答相合否。

本章名句

「知足不辱，知止不殆」

处世箴言的名句，谓知足者不取辱、知止者不罹危，历代引为保身长久之要语。

「甚爱必大费，多藏必厚亡」

谓过分的贪爱必致巨大的耗费、过多的积藏必遭沉重的损失，与「祸莫大于不知足」同为戒贪之名言。