道德经 · 第45章
德经大成若缺：清静为天下正
原文
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
今译
最完满的东西好似有欠缺，但它的作用永不衰败；最充盈的东西好似空虚，但它的作用永不穷尽。
最正直的好似弯曲，最灵巧的好似笨拙，最卓越的辩才好似不善言辞。
疾动可以克制寒冷，安静可以克制暑热。内心清静，才能成为天下的准则。
章旨解读
此章与四十一章血脉相连。四十一章以「明道若昧」「大音希声」诸句写道之似反，此章则以「大成若缺」「大盈若冲」承其绪而更进一层：不独道如此，凡成德成器至极处，外表都带几分欠缺与朴拙。章末由人格论转入「清静为天下正」，与三十七章「不欲以静，天下将自正」遥相呼应，构成德经前段一个小结。
大成若缺，大盈若冲
「若缺」非真缺，是不显其全；「若冲」非真虚，是不炫其实。凡器物完满到极点而不留余地，用久必敝；惟其若缺，方有转圜，故「其用不弊」。盈满亦然：盈而外露则易竭，若冲而内实则不穷。这与四十四章「多藏必厚亡」同属一层道理——外显之全与盈，正是加速耗竭之因；老子看重的不是形迹上的圆满，而是功用上的恒久。
大巧若拙，大辩若讷
大巧若拙、大辩若讷，是中国文化中流传最广的人格理想之一。真正的巧不在于机变炫人，而在于顺势而成、不见斧凿之痕，故貌似拙；真正的辩不在于滔滔折人，而在于言必中的、不多一辞，故貌似讷。庄子所谓「大辩不言」，陶冶万物的化工「不烦绳削」，皆是此意的展开。与二十章「我愚人之心也哉」合观，可见老子自处于朴拙，非无能也，不欲以巧辩示人也。
躁胜寒，静胜热
末段以寒热为喻：疾动可以御寒，安静可以却暑。动与静各有所胜，然老子所主在「静」——治身治世，静能克躁热之病。故归结于「清静为天下正」：在位者惟清静不扰，天下自归于正。此即三十七章「不欲以静，天下将自正」的重申，也是五十七章「我好静而民自正」的伏笔。清静非枯寂无为，乃是不以私智躁动搅扰物性。
读法提示
凡「若」字句，皆当作表里两层看：外表若缺若拙，内里实成实巧。若只取其字面而慕「拙」「讷」之形，便成了矫饰；老子之意是至境自然近拙，非刻意装拙。读罢此章再回顾四十一章「大器晚成」，可见德经前段一以贯之的论法：真者不显，显者未必真。
本章名句
形容至巧不炫技、至辩不逞辞，已成为中国文化称誉真才实干者的常用语。
老子论治国修身的归结语，谓清静不扰则天下自正，与「我好静而民自正」同旨。