三字经
王应麟（相传） · 第一部相传为宋末王应麟所编，三字一句，两句一韵，从劝学、名物、经子到史纲，被誉为「蒙学之冠」。
原文及译文
人之初，性本善，性相近，习相远。
译 人在刚出生的时候，本性都是善良的；天性本来彼此相近，只因后天的环境和习染不同，才渐渐相差远了。
茍不教，性乃迁，教之道，贵以专。
译 如果从小不好好教育，善良的本性就会随环境改变；教育的方法，贵在专心致志、持之以恒。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
译 从前孟子的母亲，为了给儿子选择好的邻居而多次搬家；孟子不肯用功读书，她就割断织机上的布来劝诫他。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
译 五代时窦燕山教子有方，把五个儿子都教育成才，使他们个个名声远扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。
译 只是生养儿女却不加教育，是父亲的过错；教育学生却不严格要求，就是老师懒惰失职了。
子不学，非所宜，幼不学，老何为？
译 小孩子不肯学习，是很不应该的；小时候不用功读书，长大以后还能有什么作为呢？
玉不琢，不成器，人不学，不知义。
译 玉石不经过雕琢，就不能成为精美的器物；人不经过学习，就不会明白道理。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
译 做人子弟，正当年少的时候，应当亲近老师和益友，学习礼仪规范。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
译 东汉黄香九岁时，就懂得冬天用身体为父亲温暖被褥；孝敬父母，正是每个人都应当奉行的。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
译 孔融四岁时，就懂得把大梨让给哥哥们；尊敬兄长的道理，应该从小就先知道。
首孝弟，次见闻，知某数，识某文。
译 做人首先要孝敬父母、敬爱兄长，其次才是增长见识；要懂得数目，认识文字。
一而十，十而百，百而千，千而万。
译 一是从十数起，十到百，百到千，千到万，数目由简到繁，逐步推算。
三才者，天地人，三光者，日月星。
译 所谓三才，就是天、地、人；所谓三光，就是太阳、月亮和星星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
译 所谓三纲，就是君臣之间要有道义，父子之间要相亲，夫妻之间要和顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
译 说到春夏，说到秋冬，这四个季节周而复始地运转，永不停止。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
译 说到南北，说到西东，这四个方向，都以中央为基准相对应。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
译 说到水、火，还有木、金、土，这就是五行，它们源于自然的规律。
十干者，甲至癸，十二支，子至亥。
译 十干就是天干，从甲到癸；十二支就是地支，从子到亥。
曰黄道，日所躔，曰赤道，当中权。
译 所谓黄道，是太阳运行的轨道；所谓赤道，正处在天球的中位。
赤道下，温暖极，我中华，在东北。
译 赤道附近的地方，气候极为炎热；我们中华大地，位于地球的东北方。
寒燠均，霜露改，右高原，左大海。
译 这里寒暑均匀，霜露随季节变化；右边是高原，左边是大海。
曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪。
译 说到长江、黄河，还有淮河、济水，这四条独流入海的大河，是水系的代表。
曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名。
译 说到泰山、华山，还有嵩山、恒山、衡山，这五座名山，就是著名的五岳。
古九州，今改制，称行省，三十五。
译 古代设九州，如今改了制度，改称行省，共有三十五个。
曰士农，曰工商，此四民，国之良。
译 所谓士、农，还有工、商，这四种民众，都是国家的根本人才。
地所生，有草木，此植物，遍水陆。
译 大地上生长的，有草有木，这些植物遍布水中和陆地。
有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。
译 还有虫、鱼，还有鸟、兽，这些动物能在天上飞、地上走。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
译 稻、粱、菽，麦、黍、稷，这六种谷物，是人们的主要食粮。
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
译 马、牛、羊，鸡、犬、猪，这六种牲畜，是人们所饲养的。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
译 说到喜、怒，说到哀、惧，再加上爱、恶、欲，合起来就是人的七情。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
译 说到仁、义，还有礼、智、信，这五种常德，秩序不容许紊乱。
青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
译 青、赤、黄，加上白、黑，这五种颜色，是眼睛所能辨认的。
酸甘甘，及辛咸，此五味，口所含。
译 酸、甜，加上辣、咸，还有苦，这五种滋味，是口中所能品尝的。
膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
译 膻、焦、香，加上腥、朽，这五种气味，是鼻子所能嗅到的。
宫商角，及征羽，此五音，耳所取。
译 宫、商、角，加上徵、羽，这五个音阶，是耳朵所能分辨的。
匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。
译 匏、土、革，加上木、石、金，还有丝与竹，合起来就是制作乐器的八类材料，称为八音。
曰平上，曰去入，此四声，宜调叶。
译 说到平声、上声，还有去声、入声，这四种声调，应当调配和谐。
九族者，序宗亲，高曾祖，父而身。
译 所谓九族，是按次序排列的宗亲：高祖、曾祖、祖父，再到父亲和自身。
身而子，子而孙，自子孙，至曾玄。
译 自身生儿子，儿子生孙子；由孙子和曾孙，再传到玄孙，代代相续。
五伦者，始夫妇，父子先，君臣后。
译 所谓五伦，从夫妇开始，先是父子，后是君臣。
次兄弟，及朋友，当顺叙，勿违背。
译 再其次是兄弟，以及朋友；这五种关系应当依次妥善处理，不可违背。
有伯叔，有舅甥，婿妇翁，三党名。
译 还有伯父叔父，还有舅舅外甥，女婿与岳父，这些都是亲属关系的名分。
凡训蒙，须讲究，详训故，明句读。
译 凡是教导刚入学的蒙童，必须讲究方法；要详细讲解字义，明白断句停顿。
礼乐射，御书数，古六艺，今不具。
译 礼、乐、射，加上御、书、数，这是古代的六艺，如今已经不完整了。
帷书学，人共遵，既识字，讲说文。
译 只有书法这一门学问，人们仍然共同遵从；认识文字之后，就要讲习《说文解字》。
有古文，大小篆，隶草继，不可乱。
译 汉字有古文，有大篆小篆，后来又有隶书、草书相继出现，各种字体的演变不可混淆。
若广学，惧其繁，但略说，能知源。
译 如果想要广泛地学习，又怕过于繁杂；只要略加讲说，就能懂得学问的源流。
为学者，必有初，小学终，至四书。
译 做学问的人，必定有个开头：先学完小学，再进读四书。
论语者，二十篇，群弟子，记善言。
译 《论语》这部书共二十篇，是孔子的众多弟子记录下来的处世箴言。
孟子者，七篇止，辨王载，说仁义。
译 《孟子》这部书共有七篇，主要辨明王道与霸道，讲说仁义的道理。
中庸者，子思笔，中不偏，庸不易。
译 《中庸》这部书出自子思的手笔；中是不偏不倚，庸是恒常不变。
大学者，乃曾子，自修齐，至治平。
译 《大学》这部书是曾子所作，讲述从修身、齐家，一直到治国、平天下的道理。
此二篇，在礼记，今单行，至治平。
译 这两篇原在《礼记》之中，如今单独成书流传，讲述修齐治平的功夫。
四书通，孝经熟，如六经，始可读。
译 把四书读通了，再把《孝经》读熟，然后才能开始读六经。
六经者，统儒术，文作周，孔子述。
译 六经总结了儒家的学问，文章作于周代，经孔子删定传授。
易诗书，礼春秋，乐经亡，余可求。
译 《易经》《诗经》《书经》，加上《礼记》《春秋》；《乐经》已经失传，其余各经还可以研求。
有连山，有归藏，有周易，三易详。
译 《易经》有《连山》，有《归藏》，还有《周易》，三部易书的内容都很详备。
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。
译 《尚书》有典、谟，有训、诰，还有誓、命，这些文体蕴含着书经的深奥。
有国风，有雅颂，号四诗，当讽诵。
译 《诗经》有国风，有雅、颂，合称四诗，应当反复吟诵。
周礼者，箸六官，仪礼者，十七篇。
译 《周礼》记载了天、地、春、夏、秋、冬六官的制度；《仪礼》则共有十七篇。
大小戴，集礼记，述圣言，礼法备。
译 大戴和小戴汇集编成了《礼记》，传述圣人的言论，使礼法齐备。
王迹息，春秋作，寓褒贬，别善恶。
译 周天子的王迹衰落之后，孔子作《春秋》，把褒贬寄托在字里行间，分辨善恶。
王传者，有公羊，有左氏，有谷梁。
译 为《春秋》作传的，有《公羊传》，有《左传》，还有《谷梁传》。
尔雅者，善辨言，求经训，此莫先。
译 《尔雅》这部书善于辨析词义；想要探求经书的训诂，没有比它更先要读的了。
古圣著，先贤传，注疏备，十三经。
译 古代圣人著述，先贤加以传授，加上注疏都已齐备，合称十三经。
左传外，有国语，合群经，数十五。
译 《左传》之外，还有《国语》；与群经相合，经传共有十五种。
经既明，方读子，撮其要，记其事。
译 经书读明白之后，才可以读诸子百家；要撷取其中要点，记住其中的大事。
古九流，多亡佚，取五种，修文质。
译 古代九流学派的书大多已经亡佚，从中选取五种来研读，可以修养文采与品性。
五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
译 所谓五子，就是荀子、扬雄，还有文中子，以及老子、庄子。
经子通，读诸史，考世系，知终始。
译 经书和子书读通之后，再读各种史书；考察历代的世系，了解朝代的终始兴亡。
自羲农，至黄帝，号三皇，在上世。
译 从伏羲、神农，到轩辕黄帝，号称三皇，都生活在上古时代。
尧舜兴，禅尊位，号唐虞，为二帝。
译 唐尧、虞舜相继兴起，以禅让的方式尊让帝位，号称唐虞时代，被称为二帝。
夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
译 夏朝有大禹，商朝有成汤，周朝有文王武王，合称三王。
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。
译 夏禹把王位传给儿子，天下从此成为一家的天下；历经四百年，夏朝的社稷被商汤所迁灭。
汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
译 成汤讨伐夏桀，建立国号为商的王朝；历经六百年，到纣王时灭亡。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。
译 周武王起兵诛杀商纣，建立周朝，历时八百年，是各朝代中最长久的。
周共和，始纪年，历宣幽，遂东迁。
译 从周厉王被逐、周公召公共和行政开始，我国有了确切的纪年；历经宣王、幽王，周室终于东迁洛邑。
周道衰，王纳坠，逞士戈，尚游说。
译 周朝的王道衰败，王纲坠地，诸侯逞武力相争，谋士们崇尚游说。
始春秋，终战国，五霸强，七雄出。
译 这一时期从春秋开始，到战国结束，先后有五霸称强，七雄并立。
蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
译 秦嬴政开始兼并六国，统一天下；传到二世就灭亡了，随后楚汉相争。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。
译 汉高祖刘邦兴起，汉朝基业由此建立；传到汉平帝时，被王莽篡夺了政权。
先武兴，为东汉，四百年，终于献。
译 光武帝刘秀中兴汉朝，史称东汉；两汉共约四百年，最后亡于汉献帝。
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。
译 魏、蜀、吴三国争夺汉室的天下，号称三国时代，此后归于西晋和东晋两晋。
宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
译 南朝由宋、齐相继，梁、陈承接，先后建都在金陵。
北元魏，分东西，宇文周，与高齐。
译 北方则是北魏，后来分裂为东魏、西魏，接着是宇文氏的北周，和高氏的北齐。
迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
译 到了隋朝，重新统一了天下；但帝位没能传过两代，就失去了统治权绪。
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。
译 唐高祖李渊兴起义兵，平定隋末的动乱，开创了唐朝的基业。
二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
译 唐朝传了二十位皇帝，历时约三百年；最后被朱梁所灭，国号随之更改。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。
译 后梁、后唐、后晋，加上后汉、后周，合称五代，他们的更替各有缘由。
赵宋兴，受周祥，十八传，南北混。
译 赵匡胤建立宋朝，接受后周的禅让；传了十八位皇帝，后来北方南分裂，天下混一于元。
辽兴金，皆夷裔，元灭之，绝宋世。
译 辽与金相继兴起，一般认为都是边疆民族建立的政权；后来元朝灭了它们，也断绝了宋朝的世系。
莅中国，兼戎狄，九十年，返沙碛。
译 元朝入主中原，兼并了四方各族；历时九十年，最终退回了北方大漠。
太祖兴，称大明，纪洪武，都金陵。
译 明太祖朱元璋兴起，建立国号大明，年号纪元洪武，建都在金陵。
迨成祖，迁宛平，十六世，至崇祯。
译 到明成祖时迁都北京；明朝传了十六代皇帝，一直到崇祯帝。
权阉肆，流寇起，自成入，神器毁。
译 宦官专权放肆，流寇四处兴起；李自成攻入京城，皇位社稷随之倾覆。
清太祖，兴辽东，金之后，受明封。
译 清太祖努尔哈赤兴起于辽东，相传是金人的后裔，曾受明朝的封号。
至世祖，乃大同，十二世，清祚终。
译 到清世祖入关之后，天下归于统一；清朝传了十二代皇帝，国祚至此终结。
凡正史，廿四部，益以清，成廿五。
译 凡属正式的史书，共二十四部；再加上清史，就成为二十五史。
史虽繁，读有次，史记一，汉书二。
译 史书虽然繁多，阅读要有次序：《史记》第一，《汉书》第二。
后汉三，国志四，此四史，最精致。
译 《后汉书》第三，《三国志》第四；这四部史书，最为精致完备。
先四史，兼证经，参通鉴，约而精。
译 先读四史，同时印证经书；再参考《资治通鉴》，简要而精要。
历代事，全在兹，载治乱，知兴衰。
译 历代的大事全都记载在这里，书中记述了治乱的事迹，使人懂得兴衰的缘由。
读史者，考实录，通古今，若亲目。
译 读史的人，还要查考历代的实录，通晓古往今来的事，就像亲眼所见一样。
汉贾董，及许郑，皆经师，能述圣。
译 汉代的贾谊、董仲舒，还有许慎、郑玄，都是经学大师，能够传述圣人的学说。
宋周程，张朱陆，明王氏，皆道学。
译 宋代的周敦颐、程颢程颐，张载、朱熹、陆九渊，明代王守仁，都是理学家。
屈原赋，本风人，逮邹枚，暨卿云。
译 屈原的辞赋源于《诗经》的作者风范，后来有邹阳、枚乘，直到荀卿和司马相如。
韩与柳，并文雄，李若杜，为诗宗。
译 唐代的韩愈与柳宗元，都是文章大家；李白和杜甫，则是诗坛宗师。
凡学者，宜兼通，翼圣教，振民风。
译 凡是求学的人，对这些都应当兼通；以此辅佐圣人的教化，振兴民间的风气。
口而诵，心而帷，朝于斯，夕于斯。
译 口中要诵读，心中要思考，从早到晚，都把心思放在学问上。
昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
译 从前孔子曾以七岁的项橐为师；古代的圣人贤人，尚且这样勤奋好学。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。
译 宋朝的赵普官至中书令，还在反复研读《论语》；他已经做了大官，却依然勤学不倦。
披薄编，削竹简，彼无书，且知勉。
译 古人没有纸张，便把文字写在编连起来的竹简上；他们连书都没有，尚且知道努力。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。
译 晋代孙敬把头发悬在屋梁上，战国苏秦用锥子刺自己的大腿来提神；他们没人督促，却自觉地刻苦求学。
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
译 像晋代车胤用袋子装萤火虫照明，像晋代孙康借映雪读书；他们家境虽然贫寒，学习却从不间断。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。
译 像汉朝朱买臣背着柴薪还读书，像隋代李密骑牛把书挂在牛角上；他们身体虽然劳累，却依然刻苦卓绝。
苏明允，二十七，始发愤，读书籍。
译 宋代的苏洵，二十七岁才发愤读书。
彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。
译 他年纪已经不小，尚且懊悔起步太迟；你们这些年轻人，更应当及早考虑。
若荀卿，年五十，游稷下，习儒业。
译 像战国时的荀卿，五十岁才到齐国的稷下游学，研习儒家学业。
彼既成，众称异，尔小生，宜立志。
译 他终于学有所成，众人都称赞称奇；你们这些年轻人，应当及早立志。
莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。
译 北朝的祖莹八岁就能吟诗，唐代的李泌七岁就能以棋为题作赋。
彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。
译 他们天资聪颖过人，人们都称奇；你们年纪幼小正在求学，应当向他们效法。
蔡文姬，能辩琴，谢道韫，能咏吟。
译 汉末的蔡文姬能辨别琴音，晋代的谢道韫能吟诗作对。
彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。
译 她们都是女子，尚且这样聪敏；你们身为男子，更应当自我警醒。
唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
译 唐代的刘晏，年纪才七岁，就被推举为神童，做了正字的官。
彼虽幼，身已仕，尔细学，勉而致。
译 他虽然年幼，却已经入朝做官；你们这些年幼的学生，只要努力也能达到。
犬守夜，鸡司晨，茍不学，曷为人？
译 狗守夜防盗，鸡报晓司晨；人如果不用心学习，凭什么称为人呢？
蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
译 蚕吐出丝来，蜂酿成蜜；人不学习，就连这些小动物都不如了。
幼习业，壮致身，上匡国，下利民。
译 幼年时研习学业，壮年时就能立身有成；对上可以匡扶国家，对下可以造福百姓。
扬名声，显父母，光于前，裕于后。
译 既能显扬自己的名声，也能使父母感到荣耀；既为祖先增光，也为后代造福。
人遗子，金满籯，我教子，帷一经。
译 别人留给子孙的是装满一箱箱的金银，我教给子孙的只有一部经书。
勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。
译 勤奋学习才会学有所成，贪玩嬉戏毫无益处；要时时警惕啊，应当努力自勉。
原文据通行本整理，由繁体源本转简体，以句读分段；分章或与他本小异。译文为帮助理解的白话今译，仅供参考。