春分

春分属于「二分二至」，是二十四节气中最古老的四个坐标之一。《尚书·尧典》记仲春「日中星鸟」——以昼夜平分之日为「日中」，正是春分的古名；西周圭表测影，以影长居中日定出二分，春分的实质先于其名上千年。战国《吕氏春秋·十二月纪》称之为「日夜分」，西汉《淮南子·天文训》节气全表则已用「春分」之名，此后两千余年未改。

《月令七十二候集解》释其名义：「二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。」分有两义：其一，昼夜平分——此日太阳直射赤道，全球昼夜几乎等长；其二，平分春季——自立春至立夏凡九十日又半，春分正当其中点。秋分与之对偶，昼夜再分、秋季过半，二分之名由此而来。

汉儒董仲舒在《春秋繁露》中说得更透：「春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。」阴阳相半，是古人对这一天的总体判断：阴阳平衡之日，天地秩序最「正」。因此春分在古代礼制中地位特殊——祭日之礼即系于此（详下民俗节），《帝京岁时纪胜》谓「春分祭日，秋分祭月，乃国之大典」。一个「正」字，是春分全部文化的起点。

春分在天文学中的地位独一无二：太阳视黄经 0° 的点即「春分点」，是黄道坐标系的原点。太阳周年视运动一周 360°，所有节气都以春分点为起点计量——春分既是二十四节气之一，又是度量其余二十三个节气的坐标原点。此日太阳直射赤道，晨昏线经过两极，全球（除极点附近）昼夜几乎等长，这也是「日夜分」古名的天文依据。公历日期稳定落在 3 月 20 日至 22 日之间。

严格地说，「昼夜等长」只是近似：由于大气折射与太阳视圆面的存在，白昼实际略长于黑夜，昼长恰好十二小时的日子还要早几天，古人未究此细，以「均」字概括，已属准确。现代天文学更以春分点定义回归年与赤经零点，天球坐标系、历法、星表，无不以春分点为基石——它是整个人类时间计量体系的原点之一。

春分是二月中气，不换月柱。四柱以「节」换柱：惊蛰入卯月之后，历经春分，月柱不变，至清明交节才换入辰月。交节有精确时刻，本页下方提供近三年春分交节时刻的实时推算。详见「平气与定气」条——1645 年《时宪历》改行定气法后，春分的交节从「平均时刻」变为「太阳真实到达黄经 0° 的那一瞬间」。

春分时节，太阳直射点越过赤道继续北上，北半球升温显著加速。除东北北部、西北高寒区外，全国大部进入气象学意义上的早春至仲春：华南平均气温可达 18℃—20℃，江南 12℃—15℃，黄淮 8℃—12℃，华北 5℃—10℃，而东北、西北大部仍在 0℃ 上下徘徊。南北温差开始收窄，但寒潮仍未绝迹，「倒春寒」在此阶段仍是主要风险。

• 华南：进入气象学夏季边缘，早稻插秧由南向北铺开，雷雨增多；
• 江南：春雨连绵进入盛期，桃李盛开而柳絮将飞，「杂花生树，群莺乱飞」写的就是此时；
• 华北：回暖快而降水少，大风与沙尘天气增多，「春雨贵如油」的贵字在此刻最重；
• 东北、西北：雪渐融而土未开，备耕正紧，部分地区仍有降雪，「春风不度玉门关」于西北仍是实景。

气候学以「连续五天滑动平均气温稳定升至 10℃ 以上」为入春标准。春分交节时，江南大部、黄淮一带正处入春窗口，华北平原多在春分至清明之间入春——「春分不等于入春」，但春分确实是入春战线推进最快的十五天。对江南而言，春分之后春意已深；对东北而言，春天仍在路上——二十四节气的气候描述以黄河流域为基准，这个口径在春分一节尤其需要记住。

「春分有雨是丰年」与「春分无雨到清明」是两种相对的占辞，前者以应时之雨为丰兆，后者以连旱为忧。同地不同年、异地不同辞，占候之说录以存俗。春分时节另一气候要点是风：北方大风日数增多，风助蒸发、旱情抬头，农谚「春分风多少，秋分雨多少」即以风占雨，把两个对偶节气的气候记忆串在了一起。

春分三候出自《逸周书·时训解》，经《月令七十二候集解》注解而通行：一候玄鸟至，二候雷乃发声，三候始电。三候两候属天、一候属鸟，写的是春天从「声与光」到「燕归来」的天空大戏。

一候 · 玄鸟至

玄鸟即燕。燕是候鸟中最守「信」的一种：春分而至，秋分而去，来去都以二分为期——古人因此把燕子与太阳的行程绑定在一起。《诗经·邶风》「燕燕于飞」、《礼记·月令》仲春「玄鸟至，至之日，以大牢祠于高禖」，燕子来时天子亲祭求子之神，玄鸟在商代传说中更是简狄吞卵而生契的主角。一候之「至」，至的不只是鸟，也是古代礼制与族源记忆。

二候 · 雷乃发声

古人认为雷是阳气奋发之声：秋冬阳气潜藏，雷声匿迹；春分后阳气盛而愈出，雷乃发声。《集解》谓：「雷者，阳气奋发……阳在阴内不得出，故奋激而为雷。」惊蛰之雷已是「初动」，春分之雷则是「乃发声」——声势自此浩大，雷雨天气从华南向江南推进。现代气象学上，春分后低纬暖湿气流增强、大气对流能量上升，强对流天气渐多，与「雷乃发声」的节候判断一致。

三候 · 始电

电即闪电。雷起于前，电随于后——古人观察到闪电紧随雷声而至，遂以「始电」为第三候。《集解》：「电，阳光也，四阳盛长，值气泄时而光生焉。」以四阳说电，仍是易卦配候的笔法。雷与电本是同一场强对流的两种表现，古人拆作两候，各配五天，既是观测的细致，也保留了「声」与「光」的次序感。至此，春天有了全套的视听效果：燕影、雷声、电光——三月的天空不再沉默。

二十四番花信风至春分已是第五个节气，凡十五信。春分三番花信为海棠、梨花、木兰，成说于宋人王逵《蠡海集》。三花皆以白粉为底色，正是「阴阳相半」时节花色的基调——不似桃花之浓艳，亦未到杨花之飘零。

• 一候 · 海棠——「只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆」，海棠是春分前后花事的主角，未开时胭脂点点，开后渐作缃色；
• 二候 · 梨花——梨花一枝春带雨，花开如雪，与春分后段的「梨花风」相连，江南所谓「梨花风起正清明」实起于春分之末；
• 三候 · 木兰——辛夷、玉兰一类，先花后叶，亭亭如玉，开于仲春而谢于春末，是花信风中最先报告春深的花。

花信风至此，可与物候互证：海棠、梨花盛花期的现代观测值与春分节候高度吻合，可见花信谱系确以长江流域花期为主要参照。值得一提的是，梨花在花信与物候两套系统中都承担「春深」的标记功能——梨花落后杨花起，杨花落尽楝花残，楝花一尽，花信风全部二十四信走完，春天也交给了立夏。

春分是南北农事全面铺开的节气，农谚「春分麦起身，一刻值千金」道出此时麦田管理的紧迫：冬小麦进入起身拔节阶段，水肥需求陡增，倒春寒与病虫害防治同步进行。南方早稻育秧进入关键期，「春分早、谷雨迟，清明种薯正当时」一类口诀，把各种作物的播期卡定在春分前后的窗口里。

• 「春分麦起身，一刻值千金」——返青起身期管理的时间价值；
• 「春分有雨是丰年」——应时降水对春播与夏收的双重意义；
• 「春分栽不妥，再栽难成活」——苗木移栽的季节下限；
• 「春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧」——南方农事次序的总口诀。

分区域看：华南早稻大量插秧，甘蔗宿根管理、春花生播种同步推进；江南秧田播种收尾，油菜进入盛花期，蚕豆、豌豆开始采收；华北小麦起身肥水齐攻，棉花备播，果树疏花防冻；东北西北顶凌播种春小麦，耙地保墒。春分的农事图景是全年节奏最密的一段——物候表上的「玄鸟至、雷乃发声」，落在田埂上就是「人不得闲」。

春分民俗有一个共同主题：趁着天地「正」的日子，做「正」的事——蛋要立，日要祭，祖要敬，种子要讨个吉利。

竖蛋

「春分到，蛋儿俏。」春分日竖蛋是流传最广的节俗：选一枚新鲜鸡蛋，轻轻立立于桌面。民间说法以春分昼夜均分、天地之气最「平」，故蛋易立。从科学看，竖蛋成功与否取决于蛋壳表面的微小凸点与蛋的重心，与日期并无必然关系，但这一俗语随节气文化传播，如今已成为全球性的趣味活动，甚至衍出「春分竖蛋节」。民俗的生命力，有时不在机理，而在仪式感。

祭日

《礼记》有「祭日于坛」之文，历代沿袭春分祭日之礼。明代嘉靖年间建日坛于北京朝阳门外，清《帝京岁时纪胜》记：「春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。」春分日皇帝亲往或遣官赴日坛祭祀，仪注隆重——太阳在春分这天「正」在赤道，人间遂以国礼答谢日照。祭日与秋分祭月对偶，是「二分」在礼制中的镜像。

春祭与粘雀子嘴

岭南与闽粤旧俗，春分前后宗祠开祭，扫祭先祖，谓之「春祭」：全族男丁齐集祠堂，祭毕分胙。又旧俗春分日以汤圆煮好、插于田边，谓之「粘雀子嘴」——以糯食粘住麻雀之口，免其啄食秧苗，是农事祈愿的诙谐表达。客家地区还有春分吃春菜的旧俗：采野苋与鱼片滚汤，名「春汤」，口诀谓「春汤灌脏，洗涤肝肠」，属饮食祈愿之辞。此皆传统民俗之存录。江浙旧又有春分酿酒之俗，谚谓「春分酒」，取此日水汽平和、酒味最醇之意，录以存俗。

春分食俗以「平」为纲。古人认为此日阴阳相半，饮食宜取性味平和之物，不宜大辛大热、大寒大凉：春笋、荠菜、春菜、韭菜皆当令；江南以春笋入馔，「尝鲜无不道春笋」；岭南滚春汤、吃春菜，取「洗涤肝肠」之愿。北方旧俗春分日吃太阳糕——以米糕上印金乌圆光，用以祭日兼食，是祭日礼俗落到食物上的余绪。此皆传统讲究之陈述，具体饮食仍以自身体质与医嘱为准。

起居方面，民间讲究春分「夜卧早起，广步于庭」——《黄帝内经·素问》春季养生章的经文，被历代月令文献系于春分前后。此时昼长夜短的格局确立，古人相应调整作息，讲究晨起梳头、缓减衣物、避风如避箭。旧谚「春分风不小，要防痛深扰」，把防风的讲究写成了顺口溜；踏青放风筝也是此节正课——春分前后风稳而不烈，正宜纸鸢，儿童放筝有「放走晦气」之说，属民俗心理之存录。

春分在诗词中常与昼夜均分、燕子归来、仲春踏青相连。以下三首，一首正咏节气，一首写词牌下的仲春半景，一首以雷声入诗，各见一斑。

「春半」正是春分。青梅如豆、柳叶如眉，两个比喻把仲春物候写到毫巅；「日长蝴蝶飞」则是春分后昼长渐增的直接观察。词牌下无题，却是一幅标准的春分踏青图。

「春色正中分」五字，是「九十日之半」最直白的诗写。月徘徊于绿野、云断续于晴天，写的是昼夜均分之际天光云影的「平」——诗境与节气的名义浑然一体。

「雨来看电影，云过听雷声」直用春分二候三候之文——雷乃发声、始电。元稹的节气组诗几乎是唐代的节气说明书，此一首把「二气莫交争」的阴阳哲学写成了具体的雷雨天气过程。

春分是卯月的中气，不换月柱。四柱排盘以节换柱：惊蛰入卯、清明入辰，春分居卯月正中，为仲春提供中气校验。卯属木、气为「茂」——《说文》谓「卯，冒也，二月万物冒地而出」，仲春之月在天干地支的体系中，正是万物冒出地表的月份。

春分在术数体系中的另一重身份是坐标原点：太阳黄经以春分点为 0° 起算，七政四余、行星位置计算皆以春分为起点。古代历算家推算节气，也是「上元积年」自某次冬至或春分起算——春分点一动，整个天文与术数的坐标系都要跟着动，故历代历法家对岁差与春分点漂移的计较，实为历法史上最核心的议题之一。详见「黄经与交节」条。

民俗占候之外，春分还有一条与四柱相关的实用知识：由于春分是黄经 0°、昼夜均分的坐标日，古人也用它校验历本——「春分昼夜停」是民间检验历书是否准确的口诀。想知道任意年份春分的准确交节时刻，可在本页下方按年份查询；万年历中可逐日核对卯月与卯日的干支。