清明

清明之名首见于西汉《淮南子·天文训》节气全表。其名义，《月令七十二候集解》引八风之说：「三月节。按《国语》曰：时有八风。历独指清明风为三月节。此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。」清明风为东南之风，属巽卦；巽者，入也，万物齐乎巽——东南风起，万物洁齐，是谓清明。而《岁时百问》的解释流传更广：「万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。」一名两解，一取风向，一取天象气色。

清明由节气上升为节日，是寒食节并入的结果。寒食旧俗禁火冷食，其源多说系于春秋晋国介子推的传说——相传介子推随晋文公流亡有功而不受封，隐于绵山，焚山而死，晋文公令其忌日禁火寒食。此说属传说性质，而寒食禁火之俗确见于东汉以降的并州，《后汉书·周举传》记周举移书禁绝并州寒食一月之苦节；至唐，寒食禁火与扫墓之俗渐合于清明，寒食上墓成为国家认定的礼俗。

唐玄宗开元二十年敕：「寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式。」扫墓自此有了国家礼制的身份；唐代寒食清明并放假，宋沿其制，清明与寒食遂渐融为一体，寒食之名反被清明覆盖。明清以降，「清明」既是节气名，又是扫墓祭祖、踏青插柳的节日名——二十四节气中，唯此一个完成了从历法刻度到全民节日的跃迁，直到 2006 年列入第一批国家级非物质文化遗产名录、2008 年正式成为法定节假日。

太阳视黄经到达 15° 的那一瞬间，即为清明交节时刻，公历日期稳定落在 4 月 4 日至 6 日之间——在所有节气里，清明的公历日期最稳定，「清明时节」几乎年年如期而至，成为公历日期与节气日期重合度最高的一个。原因无他：节气与公历同属回归年体系，闰年机制把漂移压到最小。2008 年后清明成为法定假日，其交节日期的稳定性也为假期安排提供了天然基准。

清明是三月之「节」，即辰月的起点。四柱排盘以节换月：清明交节的瞬间，月柱由卯月换入辰月，天干依五虎遁随年干而定。交节有精确时刻，某年清明若交在 4 月 4 日 15 时，则这之前出生者的月柱仍属卯月。与清明相邻的谷雨是辰月中气，不换柱。本页下方提供近三年清明交节时刻的实时推算。

清明在平气与定气两种体系下的位置差异值得一提：平气法以冬至后均分，清明约在冬至后第一百零五日；定气法按黄经实度。寒食节旧谓「冬至后一百五日」，正是平气口径下的清明前二日——「一百五」寒食的口诀由此而来，这也是节气制度与节日日期互动的一例实证。详见「平气与定气」条。

清明时节，全国大部分地区气温继续稳步回升：华南平均气温可达 20℃ 以上，江南 15℃ 上下，黄淮 12℃—15℃，华北 10℃—14℃——华北、黄淮一带正是此时完成气象学入春的主力区域。除东北、西北北部外，「清明不等于入春」的提醒在此节已近失效：清明是入春战线推进最快、最接近完成的节气，仅东北北部、西北高寒区仍在冬春拉锯。

• 华南：气温升入 20℃ 区间，早稻插秧近尾声，荔枝扬花，夏意初萌；
• 江南：春雨连绵而气温稳升，「梨花风起正清明」，油菜花由盛转结荚，春茶进入明前采摘高峰；
• 华北：风和日丽与沙尘并存，柳絮始飞，小麦拔节提速，果园进入盛花期防冻关键期；
• 东北、西北：中部雪融土开、备耕春麦播种，北部与高原仍寒，清明于彼处是「早晚春」的分界参考。

「清明时节雨纷纷」——杜牧这句诗写的是江南春雨的气候实情：清明前后，冷暖气流在长江流域交绥，春雨连绵，正是春耕春插最需要的水。而北方此时降水仍少，风大物燥，华北西北的清明更多是「气清景明」的晴好天气——同名一节，南北体验两途。古人所谓「清明」，原指天清地明、空气澄澈，此语境下的「明」是能见度与洁净感，与江南的雨并不矛盾：雨后初霁，天地愈明。

物候上，清明是「虹始见」的节气——冬季空气干燥、水滴稀少，彩虹罕见；春雨既多、日高雨霁，虹遂现于东天。彩虹的出现条件（雨滴、阳光、观察角度）在清明前后首次齐备，古人以之为一候，是对天空现象的精准登记。

清明三候出自《逸周书·时训解》，经《月令七十二候集解》注解而通行：一候桐始华，二候田鼠化为鴽，三候虹始见。三候一花一兽一天象，由地及天，是七十二候中视野最开阔的一组。

一候 · 桐始华

桐，旧注多指白桐（泡桐一类），花大而色淡紫，先叶开放。《集解》：「桐，木名，有三种……华而不实者曰白桐。」白桐三月始花，花冠如钟，满树而开，古人以其为阳气盛发之木——桐为阳木，感春气而先华。桐花在唐宋诗词中是清明的标准意象，「桐花时节」几乎就是清明的别称，其花期与清明交节高度吻合，是花信风「桐花」一信的物候依据。

二候 · 田鼠化为鴽

鴽，旧注谓鹌鹑一类的小鸟。古人见田鼠隐而鴽鸟现，遂以阴阳之说解之：田鼠属阴类之兽，鴽属阳类之禽，至三月阴气渐伏、阳气日盛，故阴物化为阳物。与惊蛰「鹰化为鸠」同例，此「化」非实指生物转化——实况是田鼠避人活动减少、鴽类繁殖活跃而多见，此消彼长，遂成「化」象。《月令》以「化」字表达阴阳消长的整体判断，是七十二候中最具哲学趣味的一支读法。

三候 · 虹始见

《集解》：「虹，虹霓也，诗所谓螮蝀者也。」虹为雨日相射之光，冬日之雨多为冰雪、日光又低，故虹不可见；清明后雨多日高，虹始见于东方。古人以虹为「阴阳交会之气」，虹见即阳气盛极、天地气交之验——一候桐花在地、二候鴽鸟在野、三候长虹在天，清明的十五天，被写成了一次自下而上的「气」的上升过程。

二十四番花信风至清明为第七个节气，凡二十一信。清明三番花信为桐花、麦花、柳花，成说于宋人王逵《蠡海集》。三信皆不以艳丽取胜，却都是农耕生活里最常见的花——桐花在村口，麦花在田中，柳花在陌上，清明的花信，是把花写进了生计里。

• 一候 · 桐花——白桐先叶而花，淡紫满树，唐人谓之「桐花三月」，是清明物候的花卉签名；
• 二候 · 麦花——小麦扬花，花期极短，一穗之花开阖不过一两个小时，是花信风中最不起眼也最「贵重」的一信；
• 三候 · 柳花——柳絮初飞之日，柳花开而随絮散，漫天作雪，为春末花事的谢幕预告。

麦花入花信，是花信风谱系「农本」性质的最好证明：二十四信中唯一非观赏性的花。麦子扬花即意味着籽粒之始，农谚「谷雨麦挑旗，立夏麦头齐」的物候链条自此启动；而柳花之信接续寒食插柳之俗——花信、物候、节俗三套系统在清明完全咬合，这在二十四节气中并不多见。

清明是春播的分水岭。「清明前后，种瓜点豆」，此时全国由南向北进入大田播种的普遍窗口：地温稳定，霜冻风险在多数地区降至全年低位，瓜类、豆类、高粱、玉米、棉花自南而北次第下种。越冬小麦进入拔节期，「清明麦没脚」是丰产的长相标准；江南早稻插秧进入高潮，「清明浸种，谷雨插秧」的次序在长江流域通行了上千年。

• 「清明前后，种瓜点豆」——春播总动员的国民级农谚；
• 「清明断雪，谷雨断霜」——以两个节气为霜冻风险的两道解除线，黄河流域大体适用；
• 「清明种芝麻，谷雨种棉花」——作物播期的节令卡尺；
• 「清明雨星星，一棵高粱打一升」——以交节日降水占年景的地方经验，属农谚性质。

茶事是清明的另一主题：「明前茶，贵如金」，清明前采制的头春茶以芽叶细嫩、内含物丰富而列茶中上品，江南、西南茶区此时全面开采，采茶、制茶、运销构成一季的产业节奏。果园管理进入花期——疏花、防霜、放蜂授粉同步进行；「清明虾」在水乡上市，渔业也循节候而行。清明的农事，一端连着播种，一端连着采收，全年罕见的「双线作业」即在此节。

清明民俗由三股传统汇成：节气祭礼、寒食禁火、上巳踏青。三者在唐宋之际拧成一股，遂有了今日清明节的全部内容。

扫墓祭祖

寒食上墓自唐开元二十年「编入五礼」后成为国家礼俗。扫墓之仪，培土、除草、供祭、焚纸、叩拜，各地繁简不一：江南谓「烧清明」，粤闽多在宗祠与山坟两处行祭，北方旧俗有「清明坟头添新土」之说。1935 年民国政府曾定 4 月 5 日为民族扫墓节；2008 年清明成为法定节假日，祭祖与踏青自此同享公假。祭扫的核心是「慎终追远」——《论语》「慎终追远，民德归厚矣」，是中国人对生死态度的最简陈述。

寒食禁火

寒食旧俗禁火寒食一日或数日，其源托于介子推传说，实为上古改火制度的遗存——旧火既烬、新火方钻，禁火数日、清明日传赐新火，唐宋宫廷皆有清明取榆柳新火以赐近臣之制，韩翃「日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家」即咏此。寒食与清明合并后，禁火之俗渐废，冷食之习则留在了青团的糯香里。

踏青、插柳与纸鸢秋千

踏青源自上巳节三月三的春禊旧俗，唐宋并入清明，「梨花风起正清明，游子寻春半出城」即南宋杭州踏青实录。插柳戴柳之俗遍及南北：门楣插柳、簪柳于首，谚曰「清明不戴柳，红颜成皓首」，一说柳枝辟邪，一说纪念介子推之柳。放风筝是清明正课，古于筝上悬灯谓之「神灯」，更有剪断筝线任其远去以「放走晦气」之俗；荡秋千、蹴鞠亦为旧时清明竞技，唐人谓之「半仙之戏」。此皆传统民俗之存录。

清明食俗以「冷食」与「时鲜」两线并行。冷食一线承寒食旧俗：青团以艾草或麦青汁和糯米裹豆沙而成，是江南清明的头号节物；馓子（寒具）油炸酥脆，自寒食冷食传统中来，南北皆有。时鲜一线则取清明当令：江南「清明螺，抵只鹅」，河螺此时最肥；浙东吃清明饺、清明粿；闽台润饼卷时蔬，实为寒食春饼的变体；北方蒸枣糕、煮鸡蛋，取「清明蛋」的吉利。此皆传统讲究之陈述，具体饮食仍以自身体质与医嘱为准。

起居方面，民间讲究清明「踏青宜早归、祭扫避午燥」，旧俗又谓清明日出游可「沾春气」；「春捂」至此渐可收尾，谚云「清明暖，寒食寒」，此时衣物可缓减但仍忌骤薄。古人又以清明日天气占麦：谚曰「清明冷，好年景」「清明一吹西北风，当年天旱黄风多」，占辞各异其辞，录以存俗。祭扫之外，清明也是全家春游、放筝、采艾的日子——肃穆与生机并存，是这一节日最独特的气质。

清明是诗词中的超级题材，祭扫之哀、踏青之乐、寒食之禁、雨景之清，四条线各有名篇。以下四首，恰成四角。

二十四节气诗中流传最广的一首。雨纷纷是气候，欲断魂是心绪，遥指杏花村则把哀思轻轻宕开——哀而不伤，正是清明「生死并陈」的气质。此诗使「杏花村」三字千年不朽。

「春城无处不飞花」写尽长安春深；后两句咏寒食禁火而特赐蜡烛传新火的宫廷制度——寒食并入清明的制度细节，全在这缕轻烟里。此诗旧题《寒食即事》，是寒食诗第一。

南宋杭州清明踏青的实录：半城人出，笙歌竟日，人去而莺归柳间。「梨花风起」暗合清明花信，扫墓之外，清明的另一面是盛大春游——此诗是踏青民俗最好的证词。

「桃李笑」与「荒冢愁」并置，一联之内写尽清明生死两面的张力；「雷惊天地龙蛇蛰」则把惊蛰以来的物候链条一口气追到清明——节气诗中难得的哲人之笔。

清明是辰月的起点。四柱排盘以节换柱：清明交节的瞬间，月柱由卯月换入辰月，天干依五虎遁随年干而定——甲己之年三月为戊辰，乙庚之年三月为庚辰，丙辛之年三月为壬辰，丁壬之年三月为甲辰，戊癸之年三月为丙辰。清明与谷雨同属辰月，清明定其始，谷雨居其中。详见「干支纪月」条。

辰属土，气为「振」——《说文》谓「辰，震也，三月阳气动，雷电振，民农时也」，辰月的名义本身就写着「农时」。三月是季春之月，《礼记·月令》季春之月记「桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生」——清明三候的前两候连同谷雨一候，都被古人编进了季春的月令清单，节气与月令在这里严丝合缝。

清明与年柱的关系也值得注意：清明居农历三月，远在立春与正月初一两套年界之后，故此月出生者的年柱两套口径无别，分歧只在月柱——以清明交节时刻为准换辰月，精确到分钟。想知道任意年份清明的准确交节时刻，可在本页下方按年份查询；万年历中可逐日核对辰月辰日干支。