立春

二十四节气不是一次「发明」的，而是在上千年的观象授时实践中逐步长成的体系。立春作为首节，恰好是这条线索最好的标本——它的每一次「升级」，都对应着中国历法史上的一次跨越。

四仲中星：二分二至的雏形

《尚书·尧典》记载历官羲和「历象日月星辰，敬授人时」，以四组昏中星定出四个时间锚点：日中星鸟（仲春）、日永星火（仲夏）、宵中星虚（仲秋）、日短星昴（仲冬）。此时虽无节气之名，二分二至的实质已经确立——昼长夜短的极值与均分，正是后来节气体系的四根支柱。

西周至春秋，圭表测影之术成熟：以正午表影最长之日为冬至、最短之日为夏至，再平分二者得春分、秋分。测影不依赖肉眼观星的偶然性，测量客观、可代代复核，二分二至由此成为可以精确复制的时间基准。详见「圭表测影」条。

八节成形：立春首次见于文献

战国末期，《吕氏春秋·十二月纪》十二个月的首句已分载立春、日夜分（春分）、立夏、日长至（夏至）、立秋、日夜分（秋分）、立冬、日短至（冬至）——四立二分二至的「八节」至此齐备。「立春」之名首次见于文献，就在这里。

二十四节气齐备与入历

西汉《淮南子·天文训》（公元前 139 年）第一次完整载出二十四节气的名目与次序，与今天完全一致。公元前 104 年颁行的《太初历》把节气正式纳入国家历法，节气从天文观测记录升格为历法坐标。此后千年沿用平气法（将回归年均分 24 段）；1645 年《时宪历》改用定气法（按太阳黄经每 15° 定节气），立春的交节从「平均时刻」变为「太阳真实走到黄经 315° 的那一瞬间」。详见「平气与定气」条。

「立春」二字的名义

《月令七十二候集解》释「立」：「立，建始也。」释「春」：「春，蠢也，万物蠢然而动。」立春，即春季由此建立、生机由此启动。《汉书·律历志》以「出甲于寅」说正月——立春所在的寅月被视为岁功之始，这也是它在四立中地位最隆的原因。

现代天文以黄道坐标系定义节气：太阳沿黄道周年视运动一周 360°，每 15° 为一个节气。太阳视黄经到达 315° 的那一瞬间，即为立春交节时刻，可精确到分钟。由于地球公转轨道是椭圆（近日点走得快、远日点走得慢），太阳在黄道上的每日视行速在 0.95°—1.01° 之间波动，立春在公历中的日期因此稳定地落在 2 月 3 日—5 日之间，前后至多漂移一天。

公历日期之所以如此稳定，是因为公历与节气同属回归年体系：公历四年一闰消化了 0.2422 天的年差，节气日期的漂移同样被闰年拉回。这也是「清明公历日期几乎不动」一类现象的通解——节气是「阳历内核」，在公历中安静守位，在农历中则逐年漂移。

交节有精确的时刻而非整天：某年立春可能在 2 月 3 日 22 时 10 分，那么按术数口径，这之后出生者已属新年干支。立春同时是干支正月（寅月）的起点，年、月两柱在此同时换界——它是干支齿轮组中最关键的一颗咬合点，详见「立春与正月初一」条。本页下方提供近三年交节时刻的实时推算。

「立春」是天文与历法概念，不是气象结论。气候学以「连续五天滑动平均气温稳定升至 10℃ 以上」作为入春标准，而立春交节时，全国仅有华南南部、云南南部等地达到这一标准——多数地区的真正春天还要等上一到两个月。

• 华南：春意已动，早稻进入备耕，日暖如春不是修辞；
• 江南：冬末余寒未尽，雨水渐多，「春寒料峭」多写此时；
• 华北：五九六九、沿河看柳，河冰昼融夜冻，风向渐转东风；
• 东北、西北：隆冬未减，哈尔滨立春前后日均气温仍在零下十五度上下，「立春」于彼处更多是历法信号。

另一个常见疑问是「最冷的日子为什么不在冬至」：地表热量收支存在约一个月的滞后，冬至虽是日射最低点，大地仍在「入不敷出」，最冷时段反而出现在此后的小寒、大寒。立春前后气温趋势明确掉头向上——它标记的是趋势的转折，而非温度的极值。

古人以五天为一候、三候为一气，用三种物候为每个节气「画像」。立春三候出自《逸周书·时训解》，南朝以降经《月令七十二候集解》注解而通行。三候连读，是一段「天地渐醒」的慢镜头。

一候 · 东风解冻

《集解》：「冻结于冬，遇春风而解散。」古人按八节配八风，立春所受为东北与东方之交的「明庶风」——「明庶」意为万物庶出、明见东方。东风在古诗文里几乎成了春天的代名词，正是这一候的文学化。

现代气象学的对应解释是：立春前后东亚大槽开始减弱、南支西风波动渐趋活跃，暖湿气流自低纬北抬，0℃ 层高度抬升，土壤表层进入昼融夜冻的反复期。古人所谓「解冻」，正是这一过程的精确概括。

二候 · 蛰虫始振

「振」是动而未出：蛰居的昆虫在洞穴中开始苏醒震动，但尚未离穴。昆虫越冬依赖滞育——体内积累甘油等抗冻物质、代谢降到极低；当土温回升到阈值，代谢重启，虫体先在壳内「翻身」。古人把它与惊蛰严格区分：始振是「醒而未动」，惊蛰才是「闻雷出走」，中间还隔着一个雨水的蓄势。

三候 · 鱼陟负冰

陟，升也。水温回升，鱼群上浮到接近水面的暖层，此时水面残冰未消，古人看去仿佛鱼背负着碎冰游动，故名「负冰」。水面解冻后溶氧分布与水温分层同步变化，鱼类的趋温上浮是水生态率先响应春天的信号。

七十二候以五日为候、三候为气、二十四气共七十二候，首见于《逸周书·时训解》，后经北魏与南朝注家整理、明代《月令七十二候集解》通行于世。它本质是一份以黄河中下游物候为基准的「自然日历」，把抽象的节气落到可见的动植物变化上。

与节气相配的还有「二十四番花信风」：自小寒至谷雨共八个节气，每节气三番花信、共二十四信，风应花期，其来有信。立春的三番花信为一候迎春、二候樱桃、三候望春（玉兰）——迎春花金英绿萼、雪中先放，恰是「春风第一枝」。此说源头可溯至南朝《荆楚岁时记》所存古义，成说于宋人王逵《蠡海集》。

立春是农事年历的「动员令」。此时距大田作业尚有时日，备耕却是当务之急：检修农具、选晒种子、积肥送肥；越冬小麦进入返青准备期，要留意镇压保墒与防倒春寒；果园清园、涂白防冻也在这一时段收尾。南方低海拔地区春土豆、早春菜已可下地。

• 「立春一日，百草回芽」——物候重启的总开关；
• 「春争日，夏争时」——农时观念里「早」的分量；
• 「立春晴，一春晴；立春雨，一春雨」——以交节日天气占年景的地方经验，属农谚性质；
• 「春打五九尾，家家吃白米；春打六九头，家家卖耕牛」——立春落在冬至后第 45 天（五九尾）或第 46 天（六九头）的年景说法，是历法与收成的民间关联，各地版本不一。

「一年之计在于春」通行于《增广贤文》，更早可溯至南朝梁元帝萧绎《纂要》「一年之计在于春，一日之计在于晨」。立春由历法节点升格为文化心理上的「规划节点」，这句谚语是最后的注脚。

立春民俗的完整链条在唐宋时期成形，从官方典礼到市井食俗层层展开，是岁时节令民俗中最繁盛的一支。

迎春礼：从天子东郊到州县仪门

《礼记·月令》：「立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊。」东方属木、色青、主春，故迎春服青衣、用青旗。东汉以后迎春礼下移到州县，地方官于立春前率属吏迎春神于东郊。所迎春神为句芒——木神，人面鸟身、执规矩、主春事，后世春牛图上的执鞭「芒神」即由此来。

打春牛：从送寒之牛到劝农之鞭

「出土牛」最早见于《礼记·月令》，本意是「以送寒气」——塑土牛以安冬气。唐宋之际演变为「鞭春劝农」：立春前于府县仪门造土牛与芒神，立春日官吏执彩杖鞭牛三下，礼毕任百姓抢夺春牛土块，谓之得土宜农。「打春」遂成立春俗名。

春牛与芒神皆有规制：牛身颜色按当年干支的五行配置（甲乙青、丙丁红、戊己黄、庚辛白、壬癸黑），芒神的衣着、鞋履乃至立坐姿态也随立春与正月初一的先后而变——这是干支体系与民俗工艺最直接的结合，本站「干支速查盘」可查任意年份的年干支。

咬春：从五辛盘到春饼春卷

立春食俗的源头是晋代「五辛盘」——葱、蒜、韭、蓼蒿、芥五种辛物拼盘，取「新」之谐音与辛味发陈之意。唐代春盘（春饼裹生菜）大兴，皇帝立春以春盘颁赐近臣，杜甫「春日春盘细生菜」即咏此。清《燕京岁时记》：「是日富家多食春饼，妇女等多买萝卜而食之，曰咬春。」北方春饼烙薄饼卷合菜豆芽，南方春卷以薄皮油炸，「咬春」咬的是一口「新」。

春幡、宜春帖与剪彩为燕

立春日剪彩绢为小幡，戴于鬓发或缀于花枝，谓之「春幡」；又有剪彩为燕者，取燕至之候。门楣则贴「宜春」二字——汉代崔寔《四民月令》已记齐地「立春日贴宜春字」，此俗绵延近两千年。辛弃疾《汉宫春·立春日》「春已归来，看美人头上，袅袅春幡」，是这一民俗最脍人口的词证。

现代传承

2016 年，「二十四节气」整体列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，各地与立春相关的「班春劝农」等社区实践作为子项目一并得到认定。今天民间过立春，多以咬春、贴宜春、郊野踏春的形式融入日常——典礼的庄严退去，节令的仪式感仍在。

立春餐桌上，「新」是共同主题：春饼卷合菜（豆芽、韭菜、粉丝、酱肉），取生生不息；生萝卜入口脆辛，取「咬得草根断，则百事可做」；江南人家此际还要腌一缸春不老（雪里蕻）以待春深。

饮春酒也是古俗：汉唐以降，立春宴饮有献春酒、行探春宴之风，诗文中「传杯」「绿蚁」意象多系于此。酒是媒介，「贺新岁、迎新阳」才是本旨。

至于「春捂」——立春后乍暖还寒，民间讲究衣物缓减、下厚上薄，这是古人数千年生活经验凝成的节令讲究。本站只作传统知识的收录陈述，具体起居冷暖，仍以自身体感与医嘱为准。

立春是历代诗词的常客。以下四首，恰可串起从唐到宋的立春书写。

「草木知」三字是标准的物候视角：人未觉春，草木先知——与三候「东风解冻、蛰虫始振」互为注脚。「生意满」则把节气写成了一片生机的美学。

安史乱后，杜甫于蜀中立春，由眼前春盘忽忆两京旧俗——白玉盘、青丝菜，是立春食俗最珍贵的唐诗证词，也把节气写进了家国之思。

以七个数字起句而毫不呆板，「万木生芽是今日」把交节时刻写得斩钉截铁；末句归雁、迸鱼，正是候雁北与鱼陟负冰的诗化。

词牌下的小序自注「立春日」。春幡袅袅是节俗，「未肯收尽余寒」是气候实情——八百年前的立春物候记录，与今日气象学竟可互相印证。

在干支体系中，立春一身而二任：它是寅月（干支正月）的起点，也是术数口径下新一年的起点——立春交节的瞬间，年柱与月柱同时切换。四柱八字、紫微斗数、六爻流年等一切以干支为坐标的体系，一律以立春（精确到交节时刻）为年界。

岁时民俗则习惯以正月初一换年、换属相。两套口径多数年份只差几天到半个月，交界日期出生者的属相可能因此「两头算」——这是口径之别而非对错之别，详见「立春与正月初一」条的完整辨析。

月柱的天干随年干而定：甲己之年正月为丙寅、乙庚之年为戊寅……此即「五虎遁」口诀，详见「干支纪月」条。想知道任意年份立春的准确交节时刻，可在本页下方按年份查询。