道德经第53章·大道甚夷，而人好径原文、译文与解读

原文

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！

假使我稍有一点见识，行走在大道之上，最担心的是误入邪径。

大道十分平坦，人们却偏爱小径斜路。宫室朝堂修治得甚是华美，田地却甚是荒芜，仓库却甚是空虚；在上者穿着锦绣的衣裳，佩带锋利的宝剑，饱足精美的饮食，钱财货物绰绰有余——这就叫做强盗头子。这实在不是正道啊！

这是《老子》中锋芒最露的一章。别章论道多取正说，此处却直斥当时的执政者：一面是朝堂华美、服剑饮食财货无所不备，一面是田荒仓虚、民力凋敝。两幅画面叠在一处，结论脱口而出——「盗夸」，即强盗中的魁首。老子之为老子，正在其不只有玄言，也有这样痛切的批判。

「介然有知」谓稍有真知；「施」读为「迤」，指邪径小路。行大道者所惧的不是路远，而是岔入歧径——一步之差，便从治世滑向乱世。此句立意与四十六章「天下有道，却走马以粪」相通：治乱之别，只在统治者走哪条路。

「朝甚除」旧注有二解：河上公训「除」为洁好，谓宫室台榭修治华美；一说谓朝政废弛。无论何解，上下对照的结构不变：在上者愈丰，在下者愈空。这一笔与五十七章「民之饥，以其上食税之多」、七十五章「以其上食税之多，是以饥」互为表里，同是老子对横征暴敛的判定。

本章是理解老子社会批判立场的关键文本：道不远人，平坦易行，问题从来是人弃坦途而趋私径。末句「非道也哉」四字收束，语气近于痛呼，五千言中并不多见，读时可以想见其激切。

「大道甚夷，而人好径」

指正路平易而人偏爱捷径险路，常被引来警醒舍本逐末、投机取巧。