公冶长篇
原文译文逐章对照 · 28章臧否人物：论列弟子与时人，听其言而观其行。
逐章对照
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
译 孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然身陷牢狱，但那不是他的罪过。”于是把自己的女儿嫁给了他。
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
译 孔子评论南容说：“国家政治清明时他不会被废弃不用，国家政治黑暗时他也能免于刑罚。”于是把兄长的女儿嫁给了他。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
译 孔子评论子贱说：“这个人真是君子啊！假如鲁国没有君子，他从哪里学来这样的品德呢？”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
译 子贡问道：“我这个人怎么样？”孔子说：“你好比一件器物。”子贡问：“什么器物？”孔子说：“瑚琏。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
译 有人说：“冉雍有仁德却没有口才。”孔子说：“何必要有口才呢？靠伶牙俐齿与人争辩，常常招人厌恶。我不知道冉雍是否有仁德，何必要有口才呢？”
子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
译 孔子让漆雕开去做官，他回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
译 孔子说：“如果我的主张行不通，就乘木筏漂到海外去，跟随我的大概只有仲由吧？”子路听了这话很高兴，孔子说：“仲由的好勇超过了我，只是没有地方去取木筏的材料啊。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
译 孟武伯问：“子路有仁德吗？”孔子说：“不知道。”孟武伯又问，孔子说：“仲由嘛，一个拥有一千辆兵车的国家，可以让他管理军政，但他是否有仁德我不知道。”孟武伯又问：“冉求怎么样？”孔子说：“冉求嘛，一个有千户人家的城邑或百辆兵车的采邑，可以让他做总管，但他是否有仁德我不知道。”孟武伯又问：“公西赤怎么样？”孔子说：“公西赤嘛，穿上礼服站在朝廷上，可以让他接待宾客、同宾客交谈，但他是否有仁德我不知道。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
译 孔子对子贡说：“你和颜回相比，谁更强？”子贡答道：“我怎么敢和颜回相比？颜回听到一件事就能推知十件事，我听到一件事只能推知两件事。”孔子说：“确实不如他，我同意你的话，是不如他。”
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
译 宰予白天睡觉，孔子说：“朽烂的木头不能雕刻，粪土筑成的墙壁不能粉刷，对宰予还有什么可责备的呢？”孔子又说：“起初我对待别人，是听了他的话便相信他的行为；现在我对待别人，是听了他的话还要观察他的行为。从宰予这件事以后，我改变了态度。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
译 孔子说：“我没有见过刚毅不屈的人。”有人回答说：“申枨就是这样的人。”孔子说：“申枨欲望太多，哪里还能刚毅不屈呢？”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
译 子贡说：“我不愿意别人强加给我的事，我也不想强加给别人。”孔子说：“端木赐啊，这不是你能做到的。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
译 子贡说：“老师关于文献典籍的学问，我们可以听到；老师关于人性与天道的见解，我们就难以听到了。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
译 子路听到一条道理，还没来得及实行，就唯恐又听到新的道理。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
译 子贡问道：“孔文子凭什么得到‘文’这个谥号？”孔子说：“他聪敏勤勉又喜爱学习，向地位不如自己的人请教而不以为耻，所以称他为‘文’。”
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
译 孔子评论子产说：“他有君子的四种德行：自己的行为谦恭，侍奉君主恭敬，养护百姓施以恩惠，役使百姓合乎道义。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
译 孔子说：“晏平仲善于与人交往，相交越久，人们越尊敬他。”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
译 孔子说：“臧文仲饲养大龟，给它盖的房屋刻着山形的斗拱、画着藻草花纹的梁柱，他的聪明怎么竟像这个样子？”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
译 子张问道：“令尹子文多次出任令尹，没有喜悦的神色；多次被罢免，也没有怨怒的神色，而且每次都把旧令尹的政事告诉新令尹。这个人怎么样？”孔子说：“可算忠诚了。”子张问：“算得上仁吗？”孔子说：“不知道，这怎么能算仁呢？”子张又问：“崔子杀了齐国国君，陈文子有马几十匹，都舍弃不要，离开齐国。到了别国，一看便说：‘这里的执政者同我国的大夫崔子差不多。’就离开了。再到另一个国家，又是这样说，又离开了。这个人怎么样？”孔子说：“可算清高了。”子张问：“算得上仁吗？”孔子说：“不知道，这怎么能算仁呢？”
季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
译 季文子遇事要考虑多次才行动，孔子听到后说：“考虑两次就可以了。”
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
译 孔子说：“宁武子在国家政治清明时就显得聪明，国家政治黑暗时就装得愚笨。他的聪明，别人可以做得到；他的装愚，别人就难以做到了。”
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
译 孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧！我家乡的那些年轻人志向远大而行事疏阔，文章文采斐然，我还不知道怎样去裁导他们。”
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
译 孔子说：“伯夷、叔齐不记过去的仇怨，人们对他们的怨恨也就很少。”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
译 孔子说：“谁说微生高直爽？有人向他讨点醋，他自己没有，却转到邻居家要来给了人家。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
译 孔子说：“花言巧语、伪善的面孔、过分的恭顺，左丘明认为可耻，我也认为可耻；把怨恨藏在心里而表面上同那人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”
颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译 颜渊、季路侍立在孔子身旁，孔子说：“何不各自谈谈你们的志向？”子路说：“愿把车马、轻暖的皮袍同朋友共享，即使用坏了也不遗憾。”颜渊说：“愿不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听听老师的志向。”孔子说：“使老人得到安顿，使朋友信任我，使年轻人得到关怀。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
译 孔子说：“罢了罢了！我从没见过能看见自己的过错便在内心自我责备的人。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
译 孔子说：“十户人家的小地方，必定有像我孔丘这样忠信的人，只是不如我这样爱好学习罢了。”
原文据通行本整理，简体标点；分章从本书所据版本，与其他版本或有小异。译文为帮助理解的白话今译，仅供参考。