雍也篇
原文译文逐章对照 · 30章回也不改其乐：文质彬彬、己立立人、知者乐水、敬鬼神而远之。
逐章对照
子曰：“雍也可使南面。”
译 孔子说：“冉雍可以让他居官治理一方。”
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
译 仲弓问子桑伯子这个人怎么样，孔子说：“可以，他行事简要。”仲弓说：“内心严肃恭敬而行事简要，以此治理百姓，不也可以吗？内心简单随便而行事简要，未免太简了吧？”孔子说：“冉雍的话说得对。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
译 鲁哀公问：“你的学生中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，从不把怒气发泄到别人身上，也从不重犯同样的错误，不幸短命死了。如今没有这样的人了，再没听说有好学的人了。”
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
译 子华出使齐国，冉子替子华的母亲向孔子请求小米。孔子说：“给她一釜。”冉子请求再增加些，孔子说：“再给她一庾。”冉子却给了她五秉小米。孔子说：“公西赤到齐国去，坐着肥马驾的车，穿着轻暖的皮袍。我听说过，君子只救济急需帮助的穷人，而不给富人增添财富。”
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
译 原思担任孔子的家邑总管，孔子给他小米九百斗，他推辞不肯要。孔子说：“不要推辞，拿去分给你的邻里乡亲吧！”
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
译 孔子对仲弓说：“耕牛产下的小牛犊毛色纯赤、双角端正，即使人们不想用它作祭祀，山川之神难道会舍弃它吗？”
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
译 孔子说：“颜回啊，他的心可以长久不背离仁德，其余的学生只是偶尔有一天或一个月达到仁罢了。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
译 季康子问：“仲由可以让他参与政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于参与政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐可以让他参与政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于参与政事有什么困难呢？”季康子又问：“冉求可以让他参与政事吗？”孔子说：“冉求多才多艺，对于参与政事有什么困难呢？”
季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
译 季氏让闵子骞做费邑的长官，闵子骞说：“请替我好好推辞吧。如果再来召我，那我一定已经逃到汶水之北了。”
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
译 伯牛生了病，孔子去探望他，从窗户里握着他的手说：“要失去这个人了，这是命啊！这样的人竟得这样的病！这样的人竟得这样的病！”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
译 孔子说：“颜回真是贤德啊！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却不改变他自己的快乐。颜回真是贤德啊！”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
译 冉求说：“我不是不喜欢老师的学说，是我的力量不够。”孔子说：“力量不够的人，是走到半路才停下来，现在你却是自己划定界线不肯往前走。”
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
译 孔子对子夏说：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”
子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
译 子游担任武城的长官，孔子说：“你在那里得到人才了吗？”子游说：“有个叫澹台灭明的人，走路从不抄小道，不是公事，从不到我的居室来。”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”
译 孔子说：“孟之反不自夸功劳，军队败退时他留在后面掩护，快进城门时，鞭打着自己的马说：‘不是我敢于殿后，是马不肯往前跑啊。’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
译 孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，又没有宋朝那样的美貌，在当今之世恐怕难以免于祸患了。”
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
译 孔子说：“谁能外出不经过门户呢？可为什么没有人肯走这条大道呢？”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译 孔子说：“质朴多于文采就显得粗野，文采多于质朴就显得虚浮。文采与质朴配合得当，然后才能成为君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
译 孔子说：“人靠着正直才能生存，不正直的人之所以也能生存，是因为侥幸地免于祸患。”
子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”
译 孔子说：“对于学问和道理，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
译 孔子说：“智力中等以上的人，可以给他讲高深的道理；智力中等以下的人，不可以给他讲高深的道理。”
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
译 樊迟问怎样才算聪明，孔子说：“致力于百姓应当遵行的道义，恭敬地对待鬼神却远离它，就可以算聪明了。”樊迟又问怎样才算仁，孔子说：“有仁德的人先付出艰辛而后才谈收获，这样就可以算仁了。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
译 孔子说：“聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人常乐，有仁德的人长寿。”
子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”
译 孔子说：“齐国的政治一改变，就达到鲁国的样子；鲁国的政治一改变，就合于大道了。”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
译 孔子说：“觚不像个觚，这还算是觚吗！这还算是觚吗！”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
译 宰我问道：“一个有仁德的人，即使有人告诉他‘井里掉进去一位仁人’，他会跟着跳下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以让他到井边去，却不能陷害他跳进井里；他可以被欺骗，却不可以被愚弄。”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
译 孔子说：“君子广泛地学习文献典籍，再用礼来约束自己，也就可以不违背正道了。”
子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
译 孔子去见南子，子路很不高兴。孔子发誓说：“我假如有做得不对的地方，天厌弃我吧！天厌弃我吧！”
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
译 孔子说：“中庸作为一种德行，该是最高的了吧！但民众缺少这种德行已经很久了。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
译 子贡说：“如果有人能广泛地施惠于民众并且能救济大众，怎么样？可以算得上仁了吗？”孔子说：“这何止是仁，一定是圣德了！恐怕连尧、舜都难以做到呢！所谓仁，就是自己想立身也帮助别人立身，自己想通达也帮助别人通达。凡事能就近以自身作比方而推及别人，可以说是实行仁德的方法了。”
原文据通行本整理，简体标点；分章从本书所据版本，与其他版本或有小异。译文为帮助理解的白话今译，仅供参考。