先进篇
原文译文逐章对照 · 26章评点弟子与问政：闻斯行诸的进退、过犹不及、颜渊死之恸、侍坐言志。
逐章对照
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
译 孔子说：先学习礼乐而后做官的，原本多是乡野的平民；先有官位而后学习礼乐的，原本多是世袭的贵族子弟。如果选用人才，那我主张用先学习礼乐的人。
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
译 孔子说：跟随我在陈国、蔡国之间共历患难的弟子，如今都不在我门下了。
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
译 德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于言辞的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献典籍的有：子游、子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
译 孔子说：颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
译 孔子说：闵子骞真是孝顺呀！别人对于他父母兄弟称赞他的话都没有异议。
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
译 南容反复诵读白圭上的诗句，孔子把兄长的女儿嫁给了他。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
译 季康子问：弟子中谁是好学的？孔子回答说：有个叫颜回的很好学，不幸短命死了，现在就没有这样的人了。
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
译 颜渊死了，他父亲颜路请求卖掉孔子的车来给颜渊置办外棺。孔子说：无论有才能还是没有才能，说起来都是各人自己的儿子。孔鲤死的时候，只有棺而没有椁，我不能卖掉车步行来替他置办椁。因为我曾经做过大夫，按礼是不可以步行的。
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
译 颜渊死了。孔子说：唉！上天要丧我呀！上天要丧我呀！
颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
译 颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随的人说：先生您悲伤过度了！孔子说：真的悲伤过度了吗？我不为这样的人悲痛，还为谁悲痛呢？
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”
译 颜渊死了，孔子的学生们想厚葬他。孔子说：不可以。学生们还是厚葬了颜渊。孔子说：颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当儿子一样看待。这不是我的主意呀，是那些学生干的呀！
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
译 季路问怎样侍奉鬼神。孔子说：还没能侍奉好活人，怎么能去侍奉鬼神？季路又说：我大胆问一句，死是怎么回事？孔子说：生的道理还没弄明白，怎么能知道死？
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
译 闵子骞在孔子身边侍奉，温和而正直的样子；子路是刚强勇武的样子；冉有、子贡是直言和乐的样子。孔子很高兴。（不过又）说：像仲由这样，只怕不得善终吧。
鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
译 鲁国人要改建长府。闵子骞说：照老样子继续用怎么样？何必改建呢？孔子说：这个人不开口则已，一开口必然说到点子上。
子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
译 孔子说：仲由弹的瑟，为什么在我门下弹奏？学生们听了就不敬重子路。孔子说：仲由嘛，学问已经登堂了，只是还没有入室罢了。
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
译 子贡问：颛孙师和卜商两人谁更强些？孔子说：师呢，做得过分；商呢，做得不够。子贡说：那么是师更强些了？孔子说：过分和不够同样不好。
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
译 季氏比周公还富有，而冉求还替他搜刮民财，使他的财富更加增多。孔子说：他不再是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去声讨他。
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
译 高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由粗鲁。
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”
译 孔子说：颜回的学问道德差不多接近了吧，可是他常常穷困。端木赐不安于天命去做买卖，猜测行情却往往猜中。
子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”
译 子张问善人的行为是怎样的。孔子说：善人不踩着前人的脚印走，但他的修养也还没有完全进入境界。
子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”
译 孔子说：（人们）赞许那些言论笃实的人，但他们是真正的君子呢，还是仅仅神色庄重的人呢？
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
译 子路问：听到了就去做吗？孔子说：有父亲兄长在上，怎么能听到就去做？冉有问：听到了就去做吗？孔子说：听到了就去做。公西华说：仲由问听到了就去做吗，您说有父亲兄长在上；冉求问听到了就去做吗，您却说听到了就去做。我糊涂了，大胆来请教。孔子说：冉求遇事退缩，所以我推他一把；仲由胆量有两个人的大，所以我压他一压。
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
译 孔子在匡地被围困，颜渊最后才赶上来。孔子说：我以为你死了呢！颜渊说：您还健在，我怎么敢死！
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
译 季子然问：仲由和冉求可以称得上大臣吗？孔子说：我以为您会问别的事，原来只是问由和求呀。所谓大臣，是用正道侍奉君主，如果行不通就辞职不干。如今由和求这两个人，只能说算是充数备位的臣子罢了。季子然说：那么他们是凡事都顺从的人了？孔子说：要弑杀父亲和君主的事，他们也是不会顺从的。
子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”
译 子路让子羔去做费邑的长官。孔子说：这是害了人家的孩子。子路说：那里有百姓可供治理，有社稷可供事奉，为什么一定要读书才算是学习呢？孔子说：正因为这样，我才讨厌那些强嘴利舌的人。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
译 子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：我年纪比你们大一些，但不要因为我年长就不敢说话。你们平时总说没有人了解我呀，如果有人了解你们，那你们打算怎么做呢？子路轻率地回答说：一个拥有千辆兵车的国家，夹在大国之间，外有军队侵犯，内又接连闹饥荒，让我来治理，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且懂得为人的道理。孔子对他微微一笑。孔子又问：冉求，你怎么样？冉有回答说：方圆六七十里或者五六十里的小国，我来治理，等到三年，可以使百姓富足。至于礼乐教化，就要等君子来推行了。孔子又问：公西赤，你怎么样？公西华回答说：不敢说我能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的事，或者诸侯会盟、朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。孔子又问：曾点，你怎么样？这时曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，放下瑟站起身来，回答说：我的志向和三位所说的不同。孔子说：那有什么妨碍呢？不过是各人说说自己的志向罢了。曾皙说：暮春三月，春天的衣服已经穿上了，同五六个成年人、六七个少年，到沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：我赞同曾点的想法呀！子路、冉有、公西华三人出去了，曾皙留在后面。曾皙问：他们三位的话说得怎么样？孔子说：也不过是各人说说自己的志向罢了。曾皙问：先生为什么笑仲由呢？孔子说：治国要靠礼，他的话毫不谦让，所以我笑他。曾皙又问：难道冉求所讲的就不是治国吗？孔子说：怎么见得方圆六七十里、五六十里的地方就不是国家呢？曾皙又问：难道公西赤所讲的就不是治国吗？孔子说：宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？如果公西赤只能做个小司仪，那谁还能做大司仪呢？
原文据通行本整理，简体标点；分章从本书所据版本，与其他版本或有小异。译文为帮助理解的白话今译，仅供参考。