学而篇
原文译文逐章对照 · 16章为学与修身之总纲：时习、孝悌、三省吾身、礼之用和为贵。
逐章对照
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译 孔子说：“学了之后能按时温习和练习，不也很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？别人不了解自己却不恼怒，不也是君子吗？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
译 有子说：“一个人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种人是很少的；不喜欢冒犯上级却喜欢作乱的人，从来没有过。君子致力于根本，根本确立了，道就产生了。孝顺父母、敬爱兄长，大概就是仁德的根本吧！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
译 孔子说：“花言巧语、装出和善的脸色，这种人很少有仁德！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力？与朋友交往是否诚实守信？老师传授的学业是否温习了？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
译 孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，要严肃认真地办理政事并讲求信用，节约财用、爱护众人，役使百姓要避开农忙时节。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
译 孔子说：“年轻人在家要孝顺父母，出门在外要敬爱兄长，行为谨慎、说话守信，广泛地爱护众人，亲近有仁德的人。做到这些还有余力，就去学习文献知识。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
译 子夏说：“尊重贤德的人而不看重女色；侍奉父母，能竭尽全力；侍奉君主，能献出自己的生命；与朋友交往，说话诚实守信。这样的人虽然说没有学习过，我也一定说他学习过了。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
译 孔子说：“君子如果不庄重，就没有威严，所学的也不稳固。要崇尚忠信，不要与不如自己的人交朋友；有了过错，就不要害怕改正。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
译 曾子说：“慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代祖先，百姓的道德风气就会归于淳厚了。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
译 子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，必定了解到那个国家的政事，是他自己求来的，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“夫子凭着温和、善良、恭敬、节俭、谦让而得到这些。夫子这种求得的方式，大概与别人的求得方式不同吧？”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
译 孔子说：“父亲在世时，观察儿子的志向；父亲去世后，观察他的行为；三年不改变父亲生前的准则，可以算是孝了。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
译 有子说：“礼的运用，以和谐为可贵。古代圣王的治国之道，可贵之处就在这里，无论大事小事都照这样去做。但也有行不通的时候，那就是只知为和谐而求和谐，不用礼来节制，也是行不通的。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
译 有子说：“讲信用符合义，说的话才能兑现。恭敬符合礼，就能远离耻辱。所依靠的都是可亲的人，也就值得敬重了。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
译 孔子说：“君子吃饭不求饱足，居住不求安逸，做事勤勉而说话谨慎，接近有道德的人来匡正自己，这样就可以说是好学了。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
译 子贡说：“贫穷却不谄媚，富有却不骄傲，这样的人怎么样？”孔子说：“可以了。但不如贫穷而乐于道，富有而爱好礼的人。”子贡说：“《诗经》上说：‘如切骨、如磋象，如琢玉、如磨石’，说的就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以和你谈论《诗经》了，告诉你已经过去的事，你就能推知将要来的事了。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译 孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。”
原文据通行本整理，简体标点；分章从本书所据版本，与其他版本或有小异。译文为帮助理解的白话今译，仅供参考。