尧曰篇
原文译文逐章对照 · 3章全书总结：尊五美屏四恶、知命知礼知言。
逐章对照
尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
译 尧说：“啧！你这位舜，上天的历数已经落在你身上，你要真诚地执守中正之道。如果天下百姓陷于困苦贫穷，上天赐给你的禄位也就永远终结了。”舜禅位时也用这番话告诫禹。商汤说：“我小子履，冒昧地用黑色的公牛作祭品，明白地禀告伟大的天帝：有罪的人我不敢擅自赦免，您的臣仆的善恶我也不敢掩盖，都记在您的心中。我自己有罪，不要牵连天下各方；天下各方有罪，罪责都归于我一人身上。”周朝大加封赏，使善人得以富足。周武王说：“即使有至亲，也不如有仁德之人。百姓若有过错，责任都在我一人。”谨慎地审定度量衡，整饬法度，恢复废弃的官职，四方的政令就能推行了。复兴灭亡的邦国，延续断绝的世系，举用隐逸的贤人，天下的百姓就归心了。所重视的是：民众、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得众心，诚信就能得民众的信任，勤勉就能建功立业，公正就能使人喜悦。
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
译 子张问孔子说：“怎样做就可以治理政事呢？”孔子说：“尊崇五种美德，摒除四种恶政，就可以治理政事了。”子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子施惠于民却不耗费，役使百姓却不招怨恨，有所欲求却不贪婪，安舒矜持却不骄傲，威严庄重却不凶猛。”子张问：“什么叫施惠于民却不耗费？”孔子说：“顺着百姓能够得利的地方让他们得利，这不就是施惠于民而不耗费吗？挑选可以役使的时机去役使他们，又有谁会怨恨呢？自己想要仁德便得到了仁德，又还贪图什么呢？君子无论对方人多人少、势力大小，都不敢怠慢，这不就是安舒矜持而不骄傲吗？君子端正自己的衣冠，庄重自己的目光，庄严得使人一见便生敬畏，这不就是威严庄重而不凶猛吗？”子张问：“什么是四种恶政？”孔子说：“事先不加教化就加以杀戮，叫做虐；事先不加告诫就苛求立刻成功，叫做暴；起初政令松懈迟缓，却突然限期完成，叫做贼害；同样是给人东西，该拿出时又吝惜不爽利，这就叫做小吏般的气量。”
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
译 孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不懂得礼，就无法立身；不懂得分辨别人的言语，就无法了解人。”
原文据通行本整理，简体标点；分章从本书所据版本，与其他版本或有小异。译文为帮助理解的白话今译，仅供参考。