幼学琼林·卷四

译　多才的士人，才学有八斗之多；博学的贤者，学问能装满五车书。《三坟》《五典》，是三皇五帝的书；《八索》《九丘》，是八泽九州的方志。《书经》记载上古唐尧虞舜三代的事，所以叫《尚书》；《易经》是周代文王、周公所作的卦爻辞，所以叫《周易》。大戴、小戴曾删定《礼记》，所以叫《戴礼》；大毛公、小毛公曾注解《诗经》，所以叫《毛诗》。

译　孔子作《春秋》，因为捕获麒麟而绝笔，所以叫《麟经》。比华美的礼服还荣耀，是《春秋》一个字的褒扬；比斧钺还严厉，是《春秋》一个字的贬责。缣缃、黄卷，总称经书；雁帛、鸾笺，通称书信。

译　锦心绣口，说的是李白的文章；铁画银钩，说的是王羲之的笔法。雕虫小技，是自谦文才低微；倚马可待，是称羡别人写文章快。称赞人近来德业长进，说士别三日当刮目相看；称羡人学业精通，说面壁九年才有这样的神悟。五凤楼手，称赞文章精妙奇绝；七步成诗之才，称羡天才的敏捷。赞誉才高，说是当今的班固、司马迁；称羡诗写得好，说压倒元稹、白居易。

译　汉代晁错多智谋，景帝称他为智囊；王仁裕作诗极多，时人称他为诗窖。骚客就是诗人，誉髦是对俊秀之士的美称。自古以来诗推李白、杜甫，至今书法仰慕钟繇、王羲之。白雪阳春，是难以应和、难以续唱的高雅曲调；青钱万选，是屡试屡中的好文章。惊神泣鬼，都是说词赋雄豪；遏云绕梁，原是说歌声嘹亮悠扬。涉猎不精，是广泛涉猎的弊病；咿唔、呫毕，都是读书的声音。

译　连篇累牍，总说文章多；寸楮、尺素，通称书信。拿财物求人写文章，叫润笔之资；因写文章而得钱，说是稽古之力的回报。文章完美没有涂改，叫文不加点；文章构思奇异，叫机杼一家。应试写不出文章，叫曳白；书稿交付刊印，叫杀青。袜线之才，是自谦才能像袜子的线一样短小；记问之学，是自愧学问肤浅、只靠记诵。斟酌诗句叫推敲，荒废学业叫作辍。

译　文章浮华浅薄，与月露风云有什么两样；典籍的收藏，都在兰台、石室之中。秦始皇无道，焚书坑儒；唐太宗喜好文教，开设科举选拔人才。花样不同，是说文章各有特色；潦草应付差事，不追求文辞的精妙。邪说叫异端，又叫左道；读书叫肄业，又叫藏修。写文章叫染翰操觚，跟从老师学习叫执经问难。求人写文章，说乞请挥动如椽大笔；称羡高明的文章，说才是大方之家。

译　竞相推崇好文章，说洛阳纸贵；不怕别人反复问难，说明镜不疲于屡照。称人的书架叫邺架，称人酷爱读书叫书淫。白居易生下七个月，就认识之、无二字；唐代李贺年仅七岁，写出《高轩过》一篇。开卷有益，是宋太宗的名言；不学无术，是汉代霍光的为人和评价。汉代刘向在天禄阁校书，太乙星点燃藜杖为他照明；赵匡胤代后周称帝，陶谷预先捧出拟好的禅位诏书。

译　江淹梦见笔上开花，文思大有长进；扬雄梦见吐出白凤，词赋愈加奇丽。李守素精通姓氏谱牒之学，许敬宗称他为人物志；虞世南通晓古今之理，唐太宗称他是行走的秘书。茹古含今，都是说学问渊博；咀英嚼华，总说文章清新。文章声望尊崇隆盛，韩愈像泰山北斗；涵养纯粹，程颢像良玉精金。李白才思飘逸，随口吐词都如风中生出的珠玉；孙绰词句华丽，诗赋掷在地上会发出金石之声。

译　士人入学叫游泮，又叫采芹；士人考中科举叫释褐，又叫得隽。宾兴就是乡试大比之年，贤书是录取名录的名称。鹿鸣宴，款待文榜的新科举人；鹰扬宴，款待武科的中式之士。文章合于程式，相传有朱衣人暗中点头认可；经术精通之后，取得高官厚禄就像拾取芥草一样容易。

译　一家人头一次有人中举，叫破天荒；士人才能超出众人，叫出人头地。考中状元，叫独占鳌头；考中解元，叫名魁虎榜。琼林赐宴，从宋太宗开始；临轩策问，由宋神宗开端。同榜中举的人，都称同年；录取自己的主考官，叫座主。应试落第，叫龙门点额；进士及第，叫雁塔题名。

译　祝贺登科，说荣膺鹗荐；进入贡院应试，说鏖战棘闱。金殿上唱名传唤叫传胪，乡试、会试发榜叫撤棘。攀仙桂、步青云，都是说荣耀发迹；落在孙山之外、被红勒帛裹住，总归是无名落第。

译　天下英雄都进入我的彀中，是唐太宗得意收罗了佳士；桃李都归春官，是刘禹锡祝贺人得了门生。薪是柴草，槱是积聚，这是赞美文王培养人才的诗，所以考试取士称薪槱之典；汇是同类，征是进取，这是同类并进的卦象，所以举荐贤才叫汇征之途。赚了英雄，用来宽慰落第的人；傍人门户，是怜惜士人无依无靠。不过有志者事竟成，且看他日荣华显达的日子；炼成仙丹是火候到了，何必吝惜烹炼的功夫。

译　上古用结绳记事，苍颉创造文字代替结绳。龙马背负图文出于黄河，伏羲据此画成八卦；神龟呈献瑞文出于洛水，大禹据此排定九畴。历法是神农氏创造的，甲子是大桡制定的。算数由隶首创造，音律由伶伦制造。甲胄、舟车，是轩辕黄帝创始的；权量衡度，也是轩辕黄帝制定的。

译　伏羲氏发明网罟，教导民众打猎捕鱼以供民用；唐太宗造册籍，编里甲来征收田粮赋税。兴起贸易、制作耒耜，都出于炎帝；制造琴瑟、教嫁娶之礼，乃是伏羲。冠冕衣裳，到黄帝时才完备；种桑养蚕纺织，从黄帝元妃嫘祖开始兴起。神农尝百草，医药有了方法；后稷播种百谷，人们靠他有了粮食。燧人氏钻木取火，烹饪才开始兴起；有巢氏架木为巢，宫室开始创建。

译　夏禹想交通神明，在郊庙铸镛钟；汉明帝尊崇佛教，中土开始建立寺观。周公造指南车，罗盘是它的遗留形制；钱乐之造浑天仪，历法家从此有所宗法。阿育王得病，因而建造无量宝塔；秦始皇防御胡人，特地修筑万里长城。叔孙通制定朝仪，魏曹丕排列官品等级。周公独力制礼作乐，萧何制定法律条文。尧帝发明围棋，用来教导儿子丹朱；武王发明象棋，用来象征战争。

译　用文章考试取士，兴起于赵宋；应制写诗，起始于李唐。梨园子弟，是唐明皇所开创；《资治通鉴》，是司马光所编写。笔是蒙恬所造，纸是蔡伦所制。凡是今天人们所用的器物，都是古代圣人教导民众创制的。

译　医生从事岐伯、轩辕的医术，称为国手；堪舆师研习青乌子的书，号称堪舆家。卢医扁鹊，是古代的名医；郑虔、崔白，是古代的名画家。晋代郭璞得到《青囊经》，所以擅长占卜和相地之术；孙思邈得到龙宫药方，能为虎治病、为龙点鳞。

译　善于占卜的，是严君平、郑詹尹一类人；善于看相的，就是唐举、子卿之流。推算命运的就是星士，绘画的叫丹青。大风鉴，是对相士的称呼；大工师，是对木匠的赞誉。像王良，像造父，都是善于驾车的人；东方朔、淳于髡，是滑稽逗趣的一类。称善于卜卦的，说是当今的鬼谷子；称善于记述怪异的，说是古代的董狐。称选择吉日的人叫太史，称书写核算的人叫掌文。

译　掷骰子赌博，喝雉呼卢；善射箭的，能穿透杨柳叶、射中虱子。樗蒱这种游戏，说的是双陆；橘中之乐，说的是围棋。陈平制作傀儡戏人，解了汉高祖白登之围；孔明造木牛流马，辅助刘备运粮的计策。公输子削木鸢，飞上天三天不落下来；张僧繇画壁上的龙，点上眼睛就雷电交加腾空飞去。不过奇技似乎对人没有什么益处，但各种技艺却有实用的价值。

译　世人只有心中不平才会发出呼声，圣人以没有诉讼为可贵。上面有体恤刑狱的君主，枷锁刑具上如同雨露滋润；下面没有被冤枉的百姓，申冤的肺石上清风习习。虽然监狱也可以变成福堂，但画地为牢也可以当作监狱。与人打官司，叫鼠牙雀角之争；罪人申冤，有捶地呼天的悲惨。

译　狴犴是猛犬而能守卫，所以狱门上画狴犴的形状；棘木外多刺而里干直，所以听讼在棘木之下。乡亭的拘留所有岸，朝廷的监牢有狱，谁还敢作奸犯科；死人不能复生，受了刑的肢体不能再接续，在上者应当体察实情定罪。囹圄是周朝的监狱，羑里是商朝的牢房。桎梏的设置，是用来拘束罪人的刑具；被绳索捆绑的囚犯之中，难道没有贤者蒙冤吗。双方争执互不相让，叫鹬蚌相持；无辜受牵连，叫池鱼受害。

译　请君入瓮，是周兴自己作孽遭报应；下车对着罪人哭泣，是夏禹深深痛惜自己的百姓。好打官司叫健讼，被牵连告发叫株连。替人平息争讼，叫释纷；被人栽赃冤枉，叫嫁祸。徒刑发配叫城旦，发配戍边叫问军。三尺是朝廷的法律（写在三尺竹简上），三木是加在罪人颈、手、足上的刑具。

译　古代的五刑，是墨、劓、剕、宫、大辟；今天的律例，是笞、杖、流、徒、死罪。上古时削木片象征狱吏而民不犯法，今日的淳朴风气哪里还在；唐太宗放囚犯回家再自动归狱，古人的诚信值得嘉许。花落讼庭闲、草生囹圄静，是歌颂何易于治理百姓的清简；吏从冰上立、人在镜中行，是颂扬卢奂断案公正清明。可见治乱世用药石，刑罚为重；致太平如粱肉，德教为先。

译　如来释迦，就是牟尼，本是成佛的始祖；老聃李耳，就是道君，是道教的宗主。鹫岭、祇园，都属于佛国；交梨、火枣，都是仙家的丹果。沙门称释氏，始于晋代道安；中国有佛教，始于汉明帝。

译　篯铿就是彭祖，享寿八百高龄；许逊原任旌阳县令，全家超升成仙。波罗就是彼岸，紫府就是仙宫。叫上方、叫梵刹，都是佛家道场；叫真宇、叫蕊珠，都称仙境。伊蒲馔可以供养僧人吃斋，青精饭也可以供佛。香积厨，是僧家备办的厨房；仙麟脯，是仙子享用的食品。佛图澄显示神通，念咒使钵中生出莲花；葛仙翁玩弄戏法，吐出的饭变成蜜蜂。

译　达摩折一根芦苇渡江，栾巴喷酒灭火。吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。飞锡、挂锡，是说僧人的行踪；导引、胎息，是说道士的修炼。和尚行礼叫和南，道士行礼叫稽首。叫圆寂、叫荼毗（火化），都说和尚的死；叫羽化、叫尸解，都说道士的亡故。

译　女巫叫巫，男巫叫觋，自古就有分别；男僧叫僧，女僧叫尼，从来有所区别。羽客、黄冠，都称呼道士；上人、比丘，都是美称僧人。檀越、檀那，是僧家称施主；烧丹、炼汞，是道士修炼成仙的功夫。和尚自谦，叫空桑子；道士诵经，叫步虚声。

译　菩是普度，萨是济度，尊称神祇，所以有菩萨的美誉；水中行路龙的力气最大，陆上行走象的力气最大，能够担荷佛法，所以有龙象的称号。儒家叫世，佛家叫劫，道家叫尘，都是说俗缘没有解脱；儒家说精一，佛家说三昧，道家说贞一，总说其中奥义无穷。达摩死后，手里提着一只鞋西行归去；王乔上朝，鞋子化作两只野鸭落下。

译　辟谷绝食，神仙能服气炼形；不灭不生，佛家只求明心见性。梁代高僧谈经精妙入神，能让石头点头、天花坠地；张虚靖炼丹成功，能让龙虎都降伏、鸡犬都升天。把世界藏在一粒粟米里，佛法何等广大；把乾坤装进一把壶里，道法何等玄妙。荒诞的言论，如载鬼一车之说；高明富贵之家，鬼会窥伺他的内室。

译　《无鬼论》是晋代阮瞻所作，《搜神记》是晋代干宝所撰。颜回、卜商，死后做地下的修文郎；韩擒虎、寇准，死后做阴司的阎罗王。至于土地五谷之神叫社稷，造成旱灾的鬼叫旱魃。魑魅魍魉，是山川的鬼祟；神荼、郁垒，是吃鬼的门神。仕途困顿失意，是鬼神在揶揄捉弄；心地光明，吉神自然会加以护佑。

译　麟是毛虫之长，虎是百兽之王。麟、凤、龟、龙，称四灵；犬、豕与鸡，称三物。騄駬、骅骝，是良马的名称；太牢、大武，是牛的称呼。羊叫柔毛，又叫长髯主簿；猪名刚鬣，又叫乌喙将军。鹅名舒雁，鸭号家凫。

译　鸡有五种美德，所以称它德禽；大雁本性追随阳气南飞，因此叫它阳鸟。家狸、乌圆，是猫的美称；韩卢、楚犷，都是狗的名字。麒麟、驺虞，都是仁兽；螟、螣、蟊、贼，都是害苗的害虫。无肠公子，是螃蟹的名字；绿衣使者，是鹦鹉的称号。狐假虎威，是说借别人的势力作恶；养虎遗患，是说把祸患留在身边。

译　犹豫不决，比喻人拿不定主意；狼狈相依，比喻人处境困顿。胜负未分，不知道鹿死谁手；基业换了主人，正如燕子飞入别人家。大雁南飞，先到的为主，后到的为宾；雉名叫陈宝，捉得雄的可以称王，捉得雌的可以称霸。把天鹅刻得像野鸭，是学问初步有成；把老虎画得像狗，是弄巧成拙。

译　美好与丑恶不相称，叫狗尾续貂；贪心不知满足，叫蛇想吞象。祸去了祸又来，说前门拒虎、后门进狼；除凶不畏凶，说不入虎穴、焉得虎子。鄙视众人争相趋利，叫群蚁附膻；谦称自己疼爱儿子，叫老牛舐犊。无中生有，叫画蛇添足；进退两难，叫公羊顶篱。杯中映出蛇的影子，是自己引起猜疑；塞翁失马，祸福难以预料。

译　龙驹凤雏，是晋代闵鸿夸赞吴地陆云（陆士龙）的出众；伏龙凤雏，是司马徽称诸葛亮、庞统的奇才。吕后砍断戚夫人的手脚，称为人彘；胡人腌制契丹王的尸身，称为帝羓。人的狠毒凶恶，同于梼杌；人的凶残暴虐，类似穷奇。

译　王猛见到桓温，一边捉着虱子一边谈论当世大事；宁戚遇见齐桓公，敲着牛角唱歌而取得卿相的荣耀。楚王凭车轼致敬发怒的青蛙，是因为小小昆虫也敢于赴死；丙吉询问牛喘气，是担心阴阳失调、节令失时。用十个人去制服一千只虎，比喻事情难以取胜；放韩卢去追跛脚兔，比喻敌人容易被摧毁。兄弟如鹡鸰鸟一样相亲，夫妇如鸾凤那样相配。

译　有势力却无能为力，说鞭子虽长，也打不到马肚子；办小事不必用大办法，说杀鸡的小事，何必用宰牛的刀。吃母亲的鸟叫枭，吃父亲的兽叫獍。苛政比老虎还凶猛，壮士气概如长虹。腰里缠着十万贯钱，骑着鹤上扬州，是说又做仙人又享富贵；盲人骑着瞎马，半夜走到深池边，是逼人的险语。黔驴的本领，本领不过如此；鼯鼠的技能，技能也算穷尽了。

译　强行吞并叫鲸吞，做小偷小摸叫狗盗。养恶人像养老虎，要让它吃饱肉，吃不饱就要咬人；养恶人像养鹰，饿着它才肯依附，喂饱了就要飞走。用随侯珠打麻雀，说得到的少而失去的多；投鼠忌器，是怕打了甲而伤了乙。事情多叫猬集，利益小叫蝇头。心中疑惑像狐疑，人一高兴就像雀跃。

译　爱那个人连带爱他屋上的乌鸦，是说因此事而爱及彼事；轻视鸡而喜爱野鸭，是说舍弃这个而谋求那个。教唆坏人做坏事，叫教猱上树；受了恩惠不报答，叫得了鱼就忘掉捕鱼的筌。倚仗势力害人，真像藏身城墙社庙的狐狸老鼠（投鼠忌器）；空有其表毫无用处，与陶土做的狗、瓦做的鸡有什么不同。势力弱小难以匹敌，叫螳臂当车；人生短促易死，就叫蜉蝣寄世。小的难以制服大的，好比越鸡难以孵化天鹅蛋；卑贱的反而轻视高贵的，好比学飞的鴳鸠反而讥笑大鹏。

译　小人不了解君子的志向，说燕雀哪里知道鸿鹄的志向；君子不受小人的欺侮，说虎豹岂能受犬羊欺。盗跖的狗对尧吠叫，是因为尧不是它的主人；鸠鸟占据鹊巢，安稳享受现成的成果。爬到树上去找鱼，极言难以得到；按照图样去找良马，极言会失掉真相。恶人凭借险要的势力，说如虎负嵎；穷人无家可归，说如鱼失水。九尾狐，是讥讽陈彭年生性谄媚又奸诈；独眼龙，是夸李克用一目失明而有勇。

译　指鹿为马，是秦朝赵高欺骗君主；叱石成羊，是黄初平得道成仙。卞庄勇敢能一次擒住两只老虎，高骈一箭射中两只大雕。司马懿怕蜀军像怕老虎，诸葛亮辅佐汉室如龙。鹪鹩在林中筑巢，不过占一根树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚皮。

译　人家抛弃极容易得到的东西，叫孤雏腐鼠；文名一同受到推崇，说起凤腾蛟。为公呢，还是为私呢，是晋惠帝问青蛙；想往左就左，想往右就右，是商汤的仁德施及禽兽（捕猎时网开三面）。鱼游在锅里，虽然活着也不长久；燕子把巢筑在帷幕上，栖身不会安稳。妄自以为稀奇，叫辽东豕；见识极小，好比井底之蛙。父亲粗陋儿子贤良，说是犁牛之子；父亲自谦儿子笨拙，说是豚犬一般的儿子。

译　超出众人而与众不同，像鹤立在鸡群之中；不是配偶而相从，像野鸡寻求雄鸟做配偶。天上的石麒麟，是夸小孩子超群出众；人中的骐骥，是比君子超越凡俗。堂上安栖的燕雀，不知后面将有大祸；瓮里嗡嗡的醯鸡，哪有广阔的见识。马牛穿着人的衣服，是骂人不懂得礼仪；沐猴戴着帽子，是笑人见识不宏大。羊披着虎皮，是讥讽人徒有外表没有实际；守在树桩旁等兔子，是说他守着笨拙无能。

译　恶人像老虎长了翅膀，势必选择人来吞食；志士像笼中的雄鹰，自然有直上云霄的志向。鲋鱼困在干涸的车辙里，等不及西江的水，比喻人处境十分窘迫；蛟龙一旦得到云雨，终究不是池中之物，比喻人将来大有作为。执牛耳，是说人主持盟会；附骥尾，是希望别人提携。鸿雁哀鸣，比喻小民流离失所；狡兔有三个洞穴，是讥诮贪婪的人巧于经营。风马牛互不相干，常山蛇首尾互相呼应。

译　百足之虫，死后也不僵硬倒下，因为扶持它的脚多；千年的龟，死后甲壳留存，因为用它占卜灵验。大丈夫宁做鸡口，不做牛后；有德的士人哪甘心雌伏，定要雄飞。不要局促得像车辕下的小马驹，不要委靡得像供人驱使的牛马。猩猩能说话，终究离不开走兽；鹦鹉能说话，终究离不开飞鸟。人只有懂得礼义，才可免遭相鼠的讥刺；如果只会说话，那与禽兽的心思有什么不同。

译　植物不止一种，所以有万卉的名称；谷的种类很多，所以有百谷的称号。如茨如梁，是说庄稼茂盛丰收（堆积如屋脊如桥梁）；惟夭惟乔，是说草木幼嫩而高大。莲是花中的君子，海棠是花里的神仙。国色天香，是说牡丹的富贵；冰肌玉骨，是说梅花的清奇。

译　兰是王者之香，菊同隐逸之士相配。竹称君子，松号大夫。萱草可以忘忧，屈轶草能指向佞人。筼筜是竹的别号，木樨是桂的别名。明日黄花，是过了时的东西；岁寒松柏，是有节操的称誉。樗栎是无用的散材，楩楠是有大用的良木。

译　玉版是笋的别号，蹲鸱是芋的别名。瓜田李下，是避免嫌疑的事；秋菊春桃，是说花期时机尚早。南边枝条先开花、北边枝条后开花，是庾岭的梅；每月朔日生出、望日落去，是尧时台阶上的蓂荚。苾刍背阴向阳，好比僧人有德行；木槿早晨开花傍晚凋落，好比荣华不能长久。芒刺在背，是说恐惧不安；薰草莸草气味不同，好比贤人和坏人有所区别。

译　桃树李树不说话，树下自然踩出小路；道旁的苦李，被路人抛弃。老人娶了年轻的妻子，叫枯杨生稊；国家进用许多贤才，叫拔茅连茹。蒲柳的资质，没到秋天就先枯萎；姜桂的性味，越老越辛辣。王者之师，势如破竹；战国七雄，国土像瓜一样被分割。苻坚远望晋军阵势，疑心草木都是晋兵；索靖预知天下将亡，感叹铜驼将埋没在荆棘之中。

译　王祐知道儿子必定显贵，亲手种下三棵槐树；窦禹钧五个儿子一齐显达，人称五桂。鉏麑触槐自杀，是不忍心残害人民敬爱的主人赵盾；越王尝蓼之苦，是一定要报吴国的仇。欧阳修的母亲画荻教子，谁不称赞她的贤德；廉颇背着荆条请罪，善于悔过。弥子瑕一向恃宠，把吃剩的桃子给卫灵公吃；秦商鞅要推行法令，让搬木头的人得赏以立信。

译　王戎卖李先钻破果核（怕人得种），鄙吝得不得了；周成王剪桐叶封弟弟，因为天子没有戏言。齐景公用两个桃子杀了三个勇士，杨再思说莲花好像张六郎（张昌宗）。倒着吃甘蔗，是渐入佳境；蒸煮哀家梨，是大失原有风味。煮豆燃豆萁，比喻哥哥残害弟弟；砍竹子遮住竹笋，是抛弃旧的怜爱新的。杨元素送来江陵的名柑，吴刚在月宫砍伐桂树。

译　捐资救济贫困，应当效仿尧夫（范纯仁）助麦的故事；用物品表达敬意，姑且效仿野人献芹。冒着雨剪韭菜做菜，是郭林宗款待友人情意深厚；踏雪寻梅，是孟浩然自得其乐、兴致高雅。商王太戊能修养德行，凶兆的桑树连理自行枯死；寇莱公（寇准）有深厚的仁德，枯竹重新发芽。王母的蟠桃，三千年开一次花、三千年结一次果，所以人们借它来祝寿；上古的大椿树，以八千年为春、八千年为秋，所以人们用它来比喻父亲。

译　除掉稂莠这类杂草，正是为了培育好庄稼；只浇灌枝叶，不如培固根本。世路的荒芜荆棘应当清除，人心的茅塞必须开通。