幼学琼林·卷三

译　《大学》一书首先强调彰明美德、革新民风，小孩子受教育没有比学习应对进退更要紧的。仪容固然应当有分寸，说话尤其贵在有章法。智慧要圆通而行为要方正，胆量要大而心思要细密。阁下、足下都是称呼别人的敬辞；不佞、鲰生都是自谦的说法。请求宽恕罪过叫原宥，惶恐敬畏叫主臣。大春元、大殿选、大会状，是对举人不同的称呼；大秋元、大经元、大三元，是对士人多样的赞誉。大掾史是赞美吏员的好话；大柱石是尊称乡宦的敬语。

译　祝贺人入学叫云程发轫，祝贺初次加冠叫元服初荣。祝贺人光荣还乡，称作锦旋；经商赚到钱财，称作稇载。谦称自己送礼叫献芹，不接受馈赠叫反璧。感谢人的厚礼叫厚贶，自谦礼物微薄叫菲仪。送行所赠的礼金，叫赆仪；初次拜见所备的礼金，叫贽敬。祝贺寿辰的礼叫祝敬，吊唁死者的礼叫奠仪。

译　为远方归来的人接风叫洗尘，带着酒为行人送行叫祖饯。犒劳仆夫，叫旌使；请人看戏听曲，称俳优。感谢人寄来书信，说辱承华翰；感谢人代为问候致意，说多蒙寄声。盼望人寄信来，说早赐玉音；感谢人答应事情，说已获金诺。递上名帖，叫投刺；拆开书信，叫开缄。思慕盼望很久叫极切瞻韩，倾心仰慕殷切叫久怀慕蔺。认识得不真切，叫半面之识；没有约定却相遇，叫邂逅之缘。

译　登上龙门才能跻身名士之列，仰望高贤如同瞻望泰山北斗。一日不见如隔三秋，是说思念极为深切；思慕之情像积了万斛尘土，是想望非常殷切。长久离开师长不听教诲，就说鄙吝之心又重新萌生；行踪没有定所，就说像浮萍漂泊不定。虞舜思慕唐尧，相传吃饭时在羹汤里看见尧，抬头又在墙壁上看见尧的影子；孔子的门人学习孔子，孔子慢走他们也慢走，孔子快步他们也快步。曾经会过面，说向获承颜接辞；感谢人指教，说深蒙耳提面命。

译　求人宽容包涵，说望包荒；求人替自己宣扬援引，说望汲引。求人推荐引见，说幸为先容；求人修改文章，说望赐郢斫。借重鼎言，是托人替自己说话；望移玉趾，是请人亲自走一趟。多蒙推毂，是感谢人引荐的言辞；望作领袖，是请人带头倡导的说法。说话准确毫厘不差，叫金石语；乡里的公论，叫月旦评。逢人就称说项斯，是表扬善行；名下没有虚士，果然是真贤人。

译　结党作恶叫朋奸，倾尽家财去赌博叫孤注。只求把事情应付过去，叫但求塞责；告诫人不要过分苛察，叫不可苛求。方命是违背别人的话，执拗是固执自己的性情。说觊觎，说睥睨，都是指怀着私心窥望；说倥偬，说旁午，都是形容人事纷繁忙乱。对小的过失也必定追究，叫吹毛求疵；趁着别人危难加以攻击，叫落井下石。贪欲难以满足就像溪壑难以填满，财物容易耗尽就像漏了的酒器。

译　望开茅塞，是请人教导的说法；多蒙药石，是感谢人规劝的话。盛德美行，都是令人仰慕的好品行；格言至理，都是值得听取的好话。不说话叫缄默，平息怒气叫霁威。包拯很少有笑脸，人们把他的笑比作黄河水变清；商鞅极为严酷，相传常见他论罪处决囚犯，渭水都被染红。仇怨深叫切齿，人欢笑叫解颐。人微笑叫莞尔，掩着口笑叫胡卢。大笑得支持不住叫绝倒，众人一齐笑叫哄堂。

译　留着上位等待贤人，叫虚左；同僚在一处共事，叫同寅。人失信叫爽约，又叫食言；人背弃誓言叫寒盟，又叫反汗。铭心镂骨，是感念恩德难以忘怀；结草衔环，是知道恩情必定报答。自己招来灾祸，叫解衣抱火；侥幸脱离祸害，真像挣脱罗网回到深渊。双方互不相容，叫枘凿；彼此互不对付，叫冰炭。彼此合不来叫龃龉，想前进又不敢叫趦趄。

译　落落是形容与人不合的措辞，区区是自己谦卑的说法。竣，是事情办完的意思；醵，是凑钱聚饮的名称。赞助成全其事，叫玉成；分裂难以完好，叫瓦解。事物有高下之分叫轩轾，力量不相上下叫颉颃。凭空发起事端叫作俑，沿袭前人的弊端叫效尤。手口一齐劳作叫拮据，忙得没有空暇整理仪容叫鞅掌。手和脚并用地爬行叫匍匐，低头沉思叫低徊。

译　明珠投给暗处的人，是大才委屈不得施展；进了屋子拿起武器，是自己人自相残杀。向愚人请教，是问道于盲；不走正道去干求君主，是衒玉求售。有智谋的人，见解往往大致相同；仁德人的话，好处极为广博。在鲁班门前摆弄斧头，是不知自己的分量；高楼尖顶只与树梢齐平，是不识高低。势头蔓延无法遏止，叫滋蔓难图；心里包藏祸心，叫人心叵测。在大道旁边盖房子，议论的人多而房子难建成；一国之中有三个君主，权柄分散而政令不一。

译　事情有奇特的缘分，叫三生有幸；事事都不如意，叫一事无成。沉溺于酒色，就像用两把斧头砍伐一棵孤树；力量不能胜任，就像用一小寸胶想去澄清黄河水。兼听各方意见就明白，偏听一面之词就昏暗，这是魏徵回答唐太宗的话；众人的愤怒不可触犯，一意孤行难以成功，这是子产讽劝子孔的话。想要施展自己的所长，叫心烦技痒；完全没有情欲，叫槁木死灰。酒席座上有江南来的客人，说话必须谨慎（相传江南人机敏善辩）；交往中没有粗陋之人，结交的都是贤士。

译　渐渐接近美好的境界，叫渐入佳境；无缘无故地傲慢，叫旁若无人。借事由告免差役叫告假，用钱财去请托叫夤缘。事情有大利可图，叫奇货可居；做事应当以前车为鉴，叫覆车当戒。袒护一方叫左袒；处理事情不置可否叫模棱。敌人容易摧毁，叫发蒙振落；志在必胜，叫破釜沉舟。预先弯曲烟囱、搬走柴草的人没有得到恩赏，是不念防患于未然的功劳大；被火烧得焦头烂额的人反被奉为上客，是只知道救急的功劳显。

译　窃贼被称作梁上君子，强横之徒叫化外顽民。木屑和竹头，都是有用的东西；牛溲和马渤，可以充当药材。五经扫地，是祝钦明自己糟蹋斯文；一木撑天，是说晋朝王敦不可轻举妄动。在门上题凤、题午，是讥讽朋友、亲属的隐晦说法；梦中破麦、破梨，是见到丈夫、儿子的奇梦。毛遂一句话有九鼎之重，人们敬重他的言论；季布一句承诺值千金，人们佩服他的信用。

译　岳飞背上刺着精忠报国四字，杨震只用清白家风传给子孙。下面强大而上面弱小，叫尾大不掉；上面的权柄被下面窃夺，叫太阿倒持。当今之世，不但君主选择臣子，臣子也在选择君主；受天命为君的人，不只是创业艰难，守住基业也不容易。平生所做的事都可以对人说的，是司马光的自负自信；用兵的奥妙全在于用心思考，是岳武穆论兵的话。不修边幅，是说人不修饰仪表；不立崖岸，是说人天性随和平易。

译　蕞尔、幺么，是说极其微小；卤莽、灭裂，是说做事不精细。出错都是因为不学习，勉强去做才显得不自然。求事情速成而越了等级叫躐等，过于讲究礼节叫足恭。假装忠厚的人叫乡愿，超出众人的人叫巨擘。孟浪源于轻浮，精细详密出于从容闲暇。行善就流芳百世，作恶就遗臭万年。罪过多叫稔恶，罪恶满盈叫贯盈。要知道妖艳的容貌会引人淫邪，轻慢地收藏财物会招来盗贼。

译　从竹管里看豹子，所见不多；坐在井里看天，见识不广。没有可乘的形势，英雄就没有施展武力的地方；遇到有道之世出仕，君子就有施展才华的机会。求取名位捷足先登，说捷足先得；安慰士人迟迟未达，说大器晚成。不懂得灵活变通，叫徒读父书；自作聪明，叫徒执己见。浅陋的见解叫肤见，粗俗的言语叫俚言。能认清时势的才是俊杰，看不出先兆的算不得明哲。乡野农夫连一个丁字都不认识，但愚人的一得之见也未必全无可用之处。

译　拔去一个钉子，是除掉一个祸害；又生出一个秦国那样的对手，是增加一个仇敌。告诫人不要乱说话，说恐怕隔墙有耳；告诫人不要轻敌，说不要说秦国没有能人。恶人互相帮忙，叫助桀为虐；贪心没有满足，叫得陇望蜀。要知道容器装满了就会倾覆，须知事物到了极点就会走向反面。喜欢嬉戏叫好弄，爱说笑打趣叫诙谐。谗言交加，集市上也会让人相信有老虎；众多奸人挑起争端，聚集的蚊声也能像雷一样响。

译　萋菲之言能织成锦，是说谗害别人酿成灾祸；含沙射影，是说鬼蜮暗中害人。针砭是用来治病的；鸩毒必定会杀人。李义府阴柔害人，人们说他笑里藏刀；李林甫奸诈谄媚，世人说他口蜜腹剑。代替别人做事，叫代庖；替人出谋划策，叫借箸。看事极其清楚，叫明若观火；对敌容易取胜，叫势若摧枯。

译　汉武帝内心欲望很多而外表施行仁义，廉颇把国家危难放在前头、把私人恩怨放在后头。卧榻旁边，哪容得别人酣睡，这是宋太祖的话；天下一统的时代，真算得上胡越成了一家，这是唐太宗的时候。至于吕不韦用吕氏偷换了嬴秦的宗嗣，是嬴秦亡在庄襄王手上；衰弱的晋朝以牛氏改换了司马氏，是司马氏灭在怀帝、愍帝之时。中宗亲手为韦后点筹码，丑事流传千秋；明皇赐洗儿钱给杨贵妃，臭名遗落万代。

译　不同类的东西混在一起相从，连鹌鹑、喜鹊尚知各从其类，人反倒不如禽鸟；父子同与一个雌性交合，叫聚麀。以卑下侵犯尊长的淫行叫烝，违背伦常的苟合叫乱。自古以来善恶道路不同，全在后人以之为法或为戒；世俗人情清浊有别，全靠我们这辈人激浊扬清。

译　甘美肥浓的食物，被称作腐蚀肠胃的毒药；野菜羹拌干粮，谈不上太牢那样的滋味。御用的食物叫珍馐，白米叫玉粒。好酒叫青州从事，劣酒叫平原督邮。鲁酒和茅柴，都是薄酒；龙团和雀舌，都是香茶。待人的礼数衰减，叫醴酒不设；款待客人太简薄，叫脱粟相留。竹叶青、状元红，都是美酒；葡萄绿、珍珠红，都是香醇的好酒。

译　喝五斗酒才能解酒病，刘伶唯独沉溺于酒；喝过茶两腋生风，卢仝偏偏嗜好茶。茶叫酪奴，又叫瑞草；米叫白粲，又叫长腰。大羹和玄酒，也可以用来祭祀进献馨香；尘土做的饭、泥做的羹，怎能充饥。酒是杜康所造，豆腐是淮南王所制。僧人称鱼为水梭花，称鸡为穿篱菜。在深潭边羡慕鱼，不如回去织网；把开水舀起再倒回去止沸，不如抽去锅底的柴火。带着羔羊美酒慰劳自己，是田家的乐趣；口含食物、拍着肚子嬉戏，是太平盛世的风气。

译　人贪吃叫徒餔啜，对食物不敬叫嗟来食。什么都吃不厌，叫饕餮之徒；见了食物流口水，叫有欲炙之色。没能同大家一道进食，叫向隅；感谢人赐给食物，说饱德。从容安稳地走路可以当作坐车，晚一点吃饭可以当作吃肉。饮食艰难困窘叫半菽不饱，受人大恩想着报答叫每饭不忘。感谢别人款待叨扰，说兵厨之扰；自谦待客菲薄，说草具之陈。用白饭喂客人的仆从、好草料喂客人的马，是待仆马优厚；炊金爨玉，是感谢主人款客隆重。

译　家贫待客，只会借清风明月相邀；冬天请客，就说敲开冰来煮茶。君王身边的元老重臣，好比酿酒所用的酒曲；朝廷中的宰相，好比调和羹汤的盐和梅。分肉分得均匀，陈平因此受父老器重；刮擦锅釜表示饭已用尽，大嫂心里厌烦汉高祖。毕卓做吏部郎却夜间盗酒，逸兴太豪放；越王把酒倒入江中与士卒共饮，士气因此增加百倍。

译　被热汤烫过的人吃冷菜也要吹一吹，是说人惩前毖后；酒囊饭袋，是说人不学无术只会吃喝。隐居的高士，用石头漱口、以流水作枕；沉湎于酒的醉汉，枕着酒糟、靠着酒曲过日子。昏庸的夏桀商纣，为什么造酒池肉林；刻苦学习的范仲淹，只有划断腌菜、分块煮粥的清苦生活。

译　洪荒时代，人们住在野外、栖身洞穴；有巢氏以后，才有上有栋梁、下有屋宇的房屋。竹子繁茂、松树葱郁，是说居所建制得当；像鸟翅张开、野鸡起飞，是说建造尽善尽美。朝廷叫紫宸，宫禁之门叫青琐。宰相执掌王命诏书，在内住在黄阁；百官呈上章表奏疏，在丹墀之下上奏。木天署是学士居住的地方，紫微省是中书令任职之处。

译　金马门、玉堂，是翰林院的屋宇；柏台、乌府，是御史的衙门。布政司称为藩府，按察司就是臬司。潘岳在全县种满桃树，人们称那里为花县；宓子贱鸣着琴治理县邑，所以叫琴堂。潭府指仕宦人家的深宅，简陋的门屋才是隐士的居所。祝贺人有喜事，说门阑蔼瑞；感谢人来访，说蓬荜生辉。美奂美轮，《礼记》称许房屋的高大华美；肯构肯堂，《尚书》说的是父子志向相同。

译　土木工程刚刚开工叫经始，建造完毕叫落成。楼很高可以摘到星星，屋极小只够容下双膝。寇莱公的庭院之中，只可以栽种花草；李文靖的厅堂前面，仅够调转马身。祝贺房屋落成叫燕贺，自谦屋子狭小叫蜗庐。平民的住家叫闾阎，贵族称为阀阅。朱门是富豪的宅第，白屋是平民之家。客舍叫逆旅，馆驿叫邮亭。书房叫芸窗，朝廷叫魏阙。

译　成均、辟雍，都是国学的名称；黉宫、胶序，是乡学的称呼。笑话人健忘，叫徙宅忘妻；讥讽人不谨慎，叫开门揖盗。何楼上卖的东西，都是粗劣之物；独自登上高地独占，是讥讽专利的人。荜门圭窦，是贫士的居所；瓮牖绳枢，都是穷人的屋子。宋朝的寇准真是北门的锁钥，檀道济不愧是万里长城。

译　一个人日常所需要的东西，要靠各种工匠才能齐备。只是使用时各适其用，而名称则往往各不相同。管城子、中书君，都是笔的别号；石虚中、即墨侯，都是砚台的称呼。墨叫松使者，纸号楮先生。纸叫剡藤，又叫玉版；墨叫陈玄，又叫龙脐。共用笔砚，是同窗共学的说法；交付衣钵，是传授道业的称呼。

译　立定志向攻读儒业，叫磨穿铁砚；弃文就武，说毛锥子还有什么用处。剑有干将、镆铘的名称，扇有仁风、便面的称号。什么叫箑，也是扇的名称；什么叫籁，是声音的说法。小船叫蚱蜢，巨舰叫艨艟。金根是皇后坐的车，菱花是妇人用的镜。银凿落原来是酒器，玉参差乃是箫的名称。刻舟求剑，是固执而不知变通；胶柱鼓瑟，是拘泥而不会化裁。

译　斗筲是形容器量狭小，梁栋是说是大材。铅刀连一割的锋利都没有，强弓有能开六石之名。手杖以鸠为名，是因为相传鸠鸟进食不会噎住；锁钥做成鱼的样子，是取鱼目总是睁着不闭、日夜警醒的意思。兜鍪就是头盔，叵罗是一种酒器。短剑叫匕首，毛毡地毯叫氍毹。琴有绿绮、焦桐之名，弓有乌号、繁弱之号。香炉叫宝鸭，烛台叫烛奴。龙涎、鸡舌，都是香料的名目；鹢首、鸭头，是另外的船名。

译　寿光客，是妆台上不染尘埃的镜子；长明公，是佛堂里长明不灭的灯。桔槔是田家汲水的水车，袯襫是农夫穿的雨衣。乌金，是木炭的美称；忘归，是箭的别名。夜里可以敲击警戒、早晨可以用来做饭，是军中的刁斗；《云汉》的炎热、《北风》的寒冷，是刘褒画的图画。勉励人发愤争先，说猛着祖鞭；求人宽恕罪过，说幸开汤网。

译　拔掉赵军旗帜、插上汉军红旗，是韩信的奇计；楚弓由楚人捡得就好，是楚王（楚共王）的见识还不够宏大。董安于性情迟缓，常佩着弓弦以自警急切；西门豹性情急躁，常佩着熟牛皮以自我宽缓。汉代的孟敏曾把甑摔在地上头也不回，因为知道看了也无益；宋太祖说有人犯法自有宝剑，正要立即处置。王衍崇尚清谈，手里常持麈尾；张载（横渠先生）讲《易经》，总是靠着虎皮讲席。

译　尾生抱着桥柱被水淹死，是固执而不知变通；楚妃（贞姜）守着符信而丧命，贞信值得记载。温峤从前点燃犀角，照见水中精怪鬼物；秦始皇有方镜，能照见世人心里的邪念。用车装、用斗量的人才，多得数不清；南金东箭那样的上品，确实是可贵的奇才。发一道檄文就可以平定，是极言敌人容易击破；迎刃而解，是极言事情容易办成。用铜作镜子，可以端正衣冠；用历史作镜子，可以知道兴亡更替。

译　山川的精气，往往凝结为宝物；天地的瑞气，常常结成奇珍。所以美玉可以庇佑庄稼丰收，明珠可以抵御火灾。鱼眼怎能冒充珍珠，似玉的碔砆怎能乱真。黄金出产于丽水，白银出产于朱提。叫孔方、叫家兄，都是钱的别号；叫青蚨、叫鹅眼，也是钱的名目。

译　可贵的是明月珠、夜光珠，可珍的是璠玙、琬琰这样的美玉。宋人把燕石当作宝玉，用缇巾层层包裹珍藏；楚王把璞玉当作石头，两次砍去卞和的脚。梁惠王的宝珠，光辉能照亮车驾；和氏璧，价值连城。鲛人流泪化成珠，宋国人把玉雕成楮叶。贤才是国家的宝物，儒者是席上的珍品。君王礼聘贤人，用束帛外加美玉；真正的儒者怀抱大道，如同怀瑾握瑜。

译　杨雍伯机缘深厚，在蓝田种出美玉并娶得美妻；姜太公奇遇非凡，在渭水钓得玉璜而遇见文王。剖开肚子藏起宝珠，是爱财物胜过爱性命；用锦缎缠头赏给歌伎，是资助歌舞更增添娇态。孟尝君廉洁，能使合浦的珍珠重返；蔺相如忠勇，能使宝璧在秦国朝廷完璧归赵。玉钗化作燕子飞去，是汉宫的怪异之事；金钱化成蝴蝶飞舞，是唐代内库的神奇传说。广有钱财固然可以通神，一味牟利却要被鬼笑话。用小的引出大的，叫抛砖引玉；不知道什么可贵，叫买椟还珠。

译　贤愚不分一同遭祸，就像玉石俱焚；贪得无厌，虽然锱铢般的小利也要计较。崔烈用钱买官，人们都厌恶他的铜臭味；秦地的嫂子不敢正眼看小叔，自己说怕的是他有钱。熊衮的父亲去世，天降铜钱帮助安葬；翁仲儒家境窘迫，天降金子救济他的贫困。汉代杨震畏惧天知地知你知我知而退还金子，唐太宗因惩治贪赃而赏赐绢帛（让贪者背负以示羞辱）。

译　晋人鲁褒作《钱神论》，曾把钱称作孔方兄；王夷甫口里不说钱字，把钱叫作阿堵物。然而床头金钱用尽，壮士也没有脸面；行囊里钱袋空空，阮郎（阮孚）也会羞涩。但是平民百姓不可身怀宝玉招祸，人生在世谁又不爱钱财呢。

译　寿命长短自有定数，人的富贵在于天命。只有君子能安于贫困，通达的人知道天命。库里的钱串朽烂、仓中的粮食陈陈相因，是称羡财物极多的说法；紫标、黄榜，是封记钱库的名目。贪爱钱物，叫钱愚；喜欢购置田宅，叫地癖。守钱虏，是讥讽积攒钱财不肯散施的人；落魄夫，是说失了家业无依无靠的人。穷人连立锥之地都没有，富人的田地连成一片阡陌。

译　屋里空得像挂着的磬，是说极其窘迫；家里没有一儋一石的存粮，是说极其贫穷。没有米吃叫在陈，坐着等死叫待毙。富足叫殷实，命运不好叫数奇。救活涸辙中的鲋鱼，是救济别人的急难；呼叫庚癸，是向人乞借粮食的隐语。家里空有四堵墙壁，是司马相如的贫穷；烧门闩做饭，是秦国百里奚的苦楚。鹄形菜色，都是穷苦百姓饥饿的面貌；用人骨当柴、人骸做饭，是说军队断粮的惨状。宁肯饿死也不失君臣大义，是伯夷叔齐；财富可与王公比富，是陶朱公和猗顿。

译　石崇杀歌伎劝酒，是仗着富有行凶；何曾一顿饭花费万钱，奢侈太过。二月就卖新丝、五月就粜新谷，真是挖肉补疮；耕种三年攒下一年的存粮，耕种九年攒下三年的存粮，才算遇到灾荒有所准备。贫士的肠胃习惯了藜藿苋菜，富人的口舌吃腻了肥肉细粮。石崇用蜡烛当柴烧，王恺用饴糖水刷锅。范丹家的土灶里生出青蛙、破甑里积满灰尘；曾子拉一下衣襟就露出胳膊肘、一穿鞋就磨破脚跟，穷得说不尽。子路穿着破旧的丝棉袍，同穿着轻裘的人站在一起毫不惭愧；韦庄数着米粒做饭、称着柴草烧火，节俭得可鄙。总之饱含美德的士人，不羡慕肥甘的饮食；得到善行的美誉，哪里还图锦绣的衣裳。

译　福寿康宁，固然是人人共同的愿望；疾病死亡，也是人不能避免的。只有智者能调摄身心，达人能自我珍重。问人的病，说贵体违和；自称有病，说偶沾微恙。患病的人，是被造化小儿（命运之神）所折磨；得病的人，难道真是实沈、台骀作祟吗。病到无法医治，叫病入膏肓；平安无事，叫无恙。

译　采薪之忧，是自称生病的谦辞；河鱼之患，指的是腹泻的病。可以不服药，是庆幸病已痊愈；病不见好转，是说病情沉重。疟疾不会放过君子？君子生病正是被疟疾所病罢了；占卜是为了决断疑难，既然没有疑问还占卜什么呢。谢安梦见鸡而病重不起，因为太岁正逢酉年；楚惠王吞下水蛭而病竟痊愈，是因为厚德施及于人。将属纩、将易箦，都是说人将死；作古人、登鬼箓，都是说人已经去世。父母去世就叫丁忧，守丧期间就要研读丧礼。

译　停在床上叫尸，装进棺材叫柩。报丧的文书叫讣，慰问孝子叫唁。前去吊丧叫匍匐，在墓旁筑室守丧叫倚庐。睡在草垫上、枕着土块，是哀痛父母葬于土中；节制哀思、顺应变故，是劝孝子爱惜身体。男子去世叫寿终正寝，女子去世叫寿终内寝。天子死叫崩，诸侯死叫薨，大夫死叫卒，士人死叫不禄，平民死叫死，未成年人死叫殇。

译　自称父亲死了叫孤子，母亲死了叫哀子，父母都死了叫孤哀子；自己说父亲死了叫失怙，母亲死了叫失恃，父母都死了叫失怙恃。父亲死为何称考？考就是成的意思，是已经成就了事业；母亲死为何称妣？妣就是媲的意思，是能够媲美父亲的美德。死后百日之内叫泣血，百日以后叫稽颡。守丧满一周年叫小祥，满两周年叫大祥。不缝边的丧服叫斩衰，缝边的叫齐衰，是说丧服有轻重之别；九个月的丧服叫大功，五个月的叫小功，是说服制有等级次序。

译　三个月的丧服叫缌麻，三年丧期将满除服叫禫礼。孙子为祖父母服丧，嫡孙可以持杖行期年之丧；长子已死，就由嫡孙承担丧主的重任。随葬给死者的器物叫明器，是用对待神明的礼数对待死者；孝子手持的杖叫哀杖，是用来扶持哀痛之身。父亲的节操体现在外面，所以丧杖用竹子；母亲的节操包含在里面，所以丧杖用梧桐。拿财物帮助丧家，叫赙；用车马帮助丧家，叫赗；用衣服给死者装殓，叫襚；把玉放进死者口中，叫琀。

译　送葬叫执绋，运出灵柩叫驾輀。风水好的墓地叫牛眠地，筑起的坟叫马鬣封。墓前的石人，原名翁仲；柩前引路的布幡，如今叫铭旌。挽歌相传起于田横的门人，墓志创自傅奕。生前预先修好的坟叫寿藏，人死后的墓叫佳城。坟叫夜台，墓穴叫窀穸。已经安葬叫瘗玉，致祭时献上刍草叫束刍。春祭叫禴，夏祭叫禘，秋祭叫尝，冬祭叫烝。

译　拿起母亲用过的杯子就满怀悲痛，因为母亲口唇的余泽好像还在；读父亲读过的书就更加伤感，因为父亲手上的余泽尚未消失。子羔悲悼亲人而泣血，子夏哭儿子而哭瞎了眼睛。王裒哀伤父亲之死，门人因此不读《蓼莪》诗；王修哭悼母亲的亡故，邻里于是停止了桑柘之社。树想静止而风不停息，儿子想奉养而父母已不在世。皋鱼更增感慨：与其杀牛祭墓，不如趁父母在世时用鸡猪奉养，曾子因此兴发此想。所以做儿子的，应当想到树有根、水有源，必须重视慎重办理丧事、追念远祖。