对课教法与语感养成

细读

《声律启蒙》这类书，旧时有个专门的名目，叫「对课」的课本。所谓对课，是传统蒙学中一门独立的功课：塾师出上句，童子对下句，日日训练，由浅入深。今天我们把《声律启蒙》当作诵读材料，多半只取其声韵之美；若回到它原本的教法，会发现它背后有一整套关于语言训练的思路，这套思路在今天依然可用。本文先说旧时对课怎么教，再说它培养什么能力，最后谈谈今天怎样利用这部书做语言训练。

蒙馆里的对课

旧时蒙馆的课程，识字之后便是读书与对课。塾师教对课的次序极有章法：从一字对起步，先教天对地、雨对风这类单字；童子对得上来了，再加到二字，如桃红对柳绿；然后三字、五字、七字，渐至长句。塾师出句讲究由易而难、由熟而生，先出眼前习见之物，后出书卷中的字面，童子有话可对，才谈得上对得工整。

这种功课在旧时极为普遍，近代人的回忆里常有记载。鲁迅先生回忆少年求学，就提到塾师在对课上出题、学生对句的情形，他自己幼时对课敏捷，曾得塾师称许。类似的自述与追记，在近代学人的文字中并不少见，可见对课是旧时读书人共同的童年功课，其地位不亚于读书、写字。塾师批阅对课也有讲究：对得平仄不谐者退回重对，词性失类者指出更正，对得工稳而有新意者圈点嘉勉。一日一课或数日一课，积少成多，几年下来，童子所对的句子何啻千计，语感便在这千计之中磨出来了。今天的语文教育早已不再设这门课，但它训练出的语感，在旧时文人的文字里处处留有痕迹：他们对音节的敏感、对词性的自觉、对意象的联想，多半从对课中来。

属对训练的三种能力

对课看似是雕虫小技，实则一举而三得。旧人所谓属对，训练的大抵是三种能力。

• 音韵感：对句须辨平仄、押韵部，出句收仄则对句收平，日久天长，耳朵自然分得出声音的高下疾徐，这是后来读诗写诗的底子。
• 语法词性意识：对句须名对名、动对动、虚对虚，童子未必懂得什么叫名词动词，却在实际应对中把词类的分野摸得烂熟，这是无讲授的语法训练。
• 意象联想：出一句雨，要对得起这句雨，须在心中搜求相应的物象，风霜雪露、山川草木，皆是库存，联想由此而活。

三种能力相互为用，而以音韵感为最先。旧时教作文，也讲究由属对而入：童子先学对句，对句既工，再学破题、起讲，渐至成篇。一句之内字字相对，推而广之，一段之内句句相承，文章的间架与对课的道理本是一脉。可以说属对是作文的预备功课，练的是句子内部的功夫，而作文练的是句子之间的功夫，次序不可躐等。试看《声律启蒙》一东韵中寻常的一段。

贫对富，塞对通，野叟对溪童。

贫对富是反义，塞对通也是反义，野叟对溪童则是类义：三组对法不一，声韵却一线贯通。童子念熟了这样的句子，下次塾师出个「穷」字，他自然想到「达」，出个「闹」字，他自然想到「静」，对与不对之间，反义类义的分寸、平上去入的高下，都在暗里长进。这正是属对训练的高明处：它不讲解，只练习，让规则在千百次应对中长成本能。

今天的语言训练

对课之制已随蒙馆一同成为历史，但《声律启蒙》作为语言训练的材料，今天依然好使。家庭与课堂都可用，办法不必复杂，常见的有三种。

• 亲子共读：家长与孩子同声诵读，不求讲解，先求上口，每日数句，久之成诵，音韵感自在其中。
• 抄写记诵：抄一遍胜过读三遍，抄时留意上下联的字字相对，目到、手到、心到，典故与词性也随之留痕。
• 试对下句：读熟之后，家长或老师只念上句，让孩子试对下句，先不必求工，对得上便好，渐次再讲词性与平仄。

试对下句这一步，尤其值得重视，因为它把读变成了作，孩子由旁观者变成了动手的人。出句宜从书里来，如念「云对雨」，让孩子接着对；进而只出「雪」字，让孩子自寻对字；再出「两岸晓烟杨柳绿」这样的七字句，让孩子先对词性、再顾平仄。难度逐级而上，趣味也逐级而生，孩子对出一个句子所得的高兴，是任何讲解都给不了的。

自然，今天的语言环境与旧时不同，不必以蒙馆的严格来要求孩子，平仄不合、词性稍宽，都可从缓。要紧的是两件事：一是让耳朵熟悉汉语的声韵之美，二是让心里养成字斟句酌的习惯。语感这东西，说得玄，其实无他，千百次正确的重复而已。《声律启蒙》三百段文字，字字有对，声声相谐，正是一架现成的重复之梯；旧时童子由此入门，今天的读者循级而上，所习得的，仍是同一种对语言的敏感与敬意。