季氏篇
原文译文逐章对照 · 14章忧与戒：伐颛臾之辩、不患寡而患不均、三戒三畏、益友损友。
逐章对照
季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
译 季氏准备攻打颛臾，冉有、季路来见孔子说：季氏将对颛臾采取军事行动。孔子说：求啊，这难道不该责备你们吗？那颛臾，从前先王封它做东蒙山的主祭者，而且地处鲁国疆域之内，是国家的臣属啊，为什么要攻打它呢？冉有说：这是季孙大夫想打，我们两个做臣的都不想。孔子说：求啊，周任有句话说：能施展才力就任职，做不到就退位。盲人站立不稳却不去扶持，跌倒了却不去搀扶，那还要搀扶的人做什么呢？况且你的话错了：老虎犀牛从笼子里跑了出来，龟甲美玉在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？冉有说：如今颛臾城邑坚固又靠近费邑，现在不夺取，日后一定会成为子孙的祸患。孔子说：求啊，君子最憎恨那种不肯直说自己想要、却硬要另找借口的人。我听说过，拥有邦国封地的人，不担心人口少而担心分配不均，不担心贫穷而担心不安定，因为均了就无所谓贫，和睦了就无所谓人少，安定了就不会倾覆。正因为这样，远方的人不归服，就修治文德招抚他们；他们来了，就使他们安定下来。如今由和求辅佐季孙，远方人不归服却招抚不来，国家分崩离析却不能保全，反而谋划在境内兴兵动武。我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而在自家的宫墙之内啊。
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”
译 孔子说：天下有道时，制礼作乐、出兵征伐都由天子决定；天下无道时，就由诸侯决定。由诸侯决定，大概传到十代就很少有不失掉政权的；由大夫决定，传到五代就很少有不失掉的；大夫的家臣把持了国家政命，传到三代就很少有不失掉的。天下有道，政权就不会落在大夫手里；天下有道，百姓也就不会议论朝政。
孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”
译 孔子说：国家政权离开国君已经五代了，政令落到大夫手中已经四代了，所以三桓的子孙也就衰微了。
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、有便佞，损矣。”
译 孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，就有益；同谄媚逢迎的人交友，同表面恭顺内藏诽谤的人交友，同花言巧语的人交友，就有害。
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。”
译 孔子说：有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。以用礼乐节制自己为乐，以称道别人的长处为乐，以多结交贤德的朋友为乐，就有益；以骄纵作乐为乐，以游荡无度为乐，以宴饮纵欲为乐，就有害。
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
译 孔子说：陪侍君子容易犯三种过失：话还没轮到他说就抢先说了，叫做急躁；该他说话时却不说，叫做隐瞒；不看君子的脸色就贸然开口，就如同瞎子一样。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
译 孔子说：君子有三种戒备：年少时血气还没有稳定，要戒除贪恋女色；到了壮年，血气正旺盛，要戒除争强好斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒除贪得无厌。
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
译 孔子说：君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏身居高位的尊贵者，敬畏圣人的言论。小人不懂天命因而不知敬畏，轻慢尊贵者，戏侮圣人的言论。
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
译 孔子说：生来就懂得道理的人是上等，经过学习才懂得的人次一等；遇到困惑才去学习的又次一等；遇到困惑还不肯学习，这样的人就是最下等的了。
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
译 孔子说：君子有九种思虑：看，要想到看得明白；听，要想到听得清楚；脸色，要想到温和；容貌，要想到恭敬；说话，要想到忠诚；做事，要想到认真；遇到疑难，要想到请教；将要发怒，要想到后患；见到财利，要想到是否合乎义。
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。”
译 孔子说：看见善行就像追赶不上一样努力追求，看见不善就像手探沸水一样赶快避开，我见到过这样的人，也听到过这样的话。隐居避世来保全自己的志向，施行道义来贯彻自己的主张，我听到过这样的话，却还没有见到过这样的人。
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？”
译 齐景公有四千匹马，死的时候，百姓找不到他的德行来称颂；伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓到如今还称颂他们。大概说的就是这个道理吧。
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
译 陈亢问伯鱼说：您在老师那里得到过与众不同的教导吗？伯鱼回答说：没有。有一次父亲独自站在堂上，我快步走过庭院，他问：学《诗》了吗？我回答还没有，他说：不学《诗》，就无法说话。我退下后就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步走过庭院，他问：学《礼》了吗？我回答还没有，他说：不学《礼》，就无法立身。我退下后就学《礼》。我私下听过这两次教导。陈亢回去后高兴地说：问了一件事得到三样收获，听到了学《诗》的道理，听到了学《礼》的道理，又听到了君子不偏爱自己的儿子。
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
译 国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童；国内的人称她为君夫人，对别国提起时称她为寡小君；别国的人称她，也叫君夫人。
原文据通行本整理，简体标点；分章从本书所据版本，与其他版本或有小异。译文为帮助理解的白话今译，仅供参考。