宪问篇
原文译文逐章对照 · 44章知其不可而为之：修己以敬、以直报怨、古之学者为己。
逐章对照
宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
译 原宪问什么是耻辱。孔子说：“国家政治清明时，可以做官领俸禄；国家政治黑暗时也做官领俸禄，这就是耻辱。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲这四种毛病都没有，可以算仁德了吧？”孔子说：“可以说是难能可贵了，至于是不是仁德，我就不知道了。”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
译 孔子说：“士如果留恋安逸的家居生活，就不配做士了。”
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
译 孔子说：“国家政治清明时，说话正直，行为正直；国家政治黑暗时，行为仍要正直，说话却要谦逊谨慎。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
译 孔子说：“有德行的人必定有好言语，有好言语的人不一定有德行。仁德的人必定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。”
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
译 南宫适问孔子说：“羿擅长射箭，奡善于水战，都不得好死；禹和稷亲自耕种，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适出去后，孔子说：“这个人真是君子啊！这个人真崇尚德行啊！”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
译 孔子说：“君子之中不仁的人是有的，却没有小人而能行仁德的。”
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
译 孔子说：“爱护他，能不让他劳苦吗？忠于他，能不劝告教诲他吗？”
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
译 孔子说：“郑国拟定外交辞令，由裨谌起草，世叔研究提出意见，外交官子羽加以修饰，东里的子产再润色定稿。”
或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
译 有人问子产是怎样的人，孔子说：“是个有恩惠于人的人。”又问子西怎样，孔子说：“他呀！他呀！”又问管仲怎样，孔子说：“他是个有才干的人。他夺走了伯氏在骈邑的三百户封地，使伯氏只能吃粗粮度日，但伯氏到死也没有怨言。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
译 孔子说：“贫穷而没有怨恨很难做到，富贵而不骄傲容易做到。”
子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
译 孔子说：“孟公绰做晋国赵氏、魏氏的家臣之长是胜任有余的，却做不好滕国、薛国这样小国的大夫。”
子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
译 子路问怎样才算完美的人。孔子说：“像臧武仲那样的智慧、孟公绰那样的清心寡欲、卞庄子那样的勇敢、冉求那样的才艺，再用礼乐加以文饰，也可以算完美的人了。”又说：“如今的完美的人何必一定要这样呢？见到利益能想到道义，遇到危难肯付出生命，长久处于穷困而不忘记平生的诺言，也可以算完美的人了。”
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
译 孔子向公明贾问到公叔文子：“真的吗？老先生不说话、不笑、不取钱财吗？”公明贾回答说：“那是传话的人说错了。老先生到该说话的时候才说话，所以别人不厌恶他的话；高兴的时候才笑，所以别人不厌恶他的笑；合乎道义才取，所以别人不厌恶他的取。”孔子说：“是这样吗？难道真是这样吗？”
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
译 孔子说：“臧武仲凭借防城请求鲁君立他的后代做卿，虽然说这不是要挟国君，我可不相信。”
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
译 孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
译 子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽为此自杀了，管仲却不肯死，他是不是不仁呢？”孔子说：“齐桓公多次会合诸侯，不靠武力，靠的全是管仲的力量。这就是他的仁德，这就是他的仁德！”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
译 子贡说：“管仲不是仁人吧？桓公杀了公子纠，他不能以身殉主，反而做了桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公称霸诸侯，匡正天下，百姓直到今天还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概要披散着头发、衣襟向左开，沦为夷狄了。他哪能像普通男女那样拘守小节小信，在山沟里上吊自杀而无人知晓呢？”
公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之,曰：“可以为‘文’矣。”
译 公叔文子的家臣大夫僎，和文子一起升到了公卿之位。孔子听说这件事，说：“他死后可以给他‘文’的谥号了。”
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
译 孔子讲到卫灵公的昏乱无道，季康子说：“既然这样，他为什么没有败亡呢？”孔子说：“因为他有仲叔圉接待宾客，祝鮀管理宗庙祭祀，王孙贾统率军队。像这样，怎么会败亡呢？”
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
译 孔子说：“一个人说大话而不觉得惭愧，那么他要做成这些事也就很难了。”
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”,孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
译 陈成子杀了齐简公。孔子沐浴后上朝，报告鲁哀公说：“陈恒杀了他的国君，请出兵讨伐他。”哀公说：“你去告诉季孙、孟孙、叔孙三位大夫吧。”孔子退下后说：“因为我忝居大夫之后，不敢不来报告，国君却说‘去告诉那三位大夫’！”孔子到三位大夫那里报告，他们不同意出兵。孔子说：“因为我忝居大夫之后，不敢不报告啊。”
子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
译 子路问怎样侍奉君主。孔子说：“不要欺骗他，但要当面直言规劝他。”
子曰：“君子上达，小人下达。”
译 孔子说：“君子向上通达于道义，小人向下通达于财利。”
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
译 孔子说：“古代的人学习是为了修养提高自己，今天的人学习是为了做给别人看。”
蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
译 蘧伯玉派人去问候孔子。孔子让来人坐下，问道：“老先生近来在做什么？”来人回答说：“老先生想减少自己的过错却还没能做到。”使者出去后，孔子说：“好一位使者！好一位使者！”
子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
译 孔子说：“不在那个职位上，就不谋划那个职位的政事。”曾子说：“君子考虑问题不超出自己的职位。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
译 孔子说：“君子把说得多而做得少当作可耻。”
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
译 孔子说：“君子之道有三个方面，我都做不到：仁德的人不忧虑，明智的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这是老师说自己啊。”
子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
译 子贡喜欢评论别人的短长。孔子说：“赐啊，你就真的那么贤能吗？我可没有这种闲工夫。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
译 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己没有能力。”
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
译 孔子说：“不预先猜疑别人欺诈，不凭空猜测别人不诚实，却能事先察觉实情，这样的人就是贤者吧！”
微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
译 微生亩对孔子说：“您为什么这样忙忙碌碌、四处奔走呢？恐怕是想要逞口才、卖弄辞令吧？”孔子说：“我不是敢逞口才，而是痛恨那些顽固不化的人啊。”
曰：“骥不称其力，称其德也。”
译 孔子说：“对于骥这样的良马，人们不称赞它的气力，而是称赞它的品德。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
译 有人说：“用恩德回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么回报恩德呢？应该用公正回报怨恨，用恩德回报恩德。”
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”
译 孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为什么没有人了解老师呢？”孔子说：“我不怨恨天，也不责备人，学习平常的知识而通晓高深的道理。了解我的，大概只有天吧！”
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”
译 公伯寮向季孙诽谤子路。子服景伯把这事告诉孔子，说：“季孙老先生本来就被公伯寮迷惑了，不过我还有力量把公伯寮陈尸于街市示众。”孔子说：“我的主张将要实行吗？那是天命；我的主张将要废止吗？那也是天命。公伯寮能把天命怎么样呢？”
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
译 孔子说：“贤者逃避乱世而隐居，次一等的避到别的地方去，再次一等的避开别人难看的脸色，再次一等的避开别人难听的话。”孔子又说：“这样做的已经有七个人了。”
子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
译 子路在石门住了一夜，清早守城门的人问：“你从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
译 孔子在卫国击磬，有个背着草筐的人从孔子门前经过，说：“这击磬的人有心思啊！”过了一会儿又说：“鄙陋啊，硁硁的磬声，好像在说没有人了解自己，那就独善其身算了。水深，就穿着衣裳趟过去；水浅，就撩起衣裳走过去。”孔子说：“说得真果断，这样的话就没有什么可以责难他的了。”
子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
译 子张说：“《尚书》说：‘殷高宗居丧守孝，三年不谈政事。’这是什么意思？”孔子说：“不只是高宗，古人都这样。国君死了，继位的君主三年不问政事，百官都各自统管自己的职事，听命于冢宰。”
子曰：“上好礼，则民易使也。”
译 孔子说：“在上位的人爱好礼，百姓就容易役使了。”
子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”
译 子路问怎样才能成为君子。孔子说：“修养自己，做到恭敬。”子路说：“像这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路又问：“像这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，连尧、舜都还担心做不到呢！”
原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。
译 原壤伸开两腿像簸箕一样坐着等孔子。孔子说：“小时候不知谦逊孝悌，长大了无可称述，老了还不快死，真是个害人的家伙！”说着用拐杖敲了敲他的小腿。
阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
译 阙里的一个童子来给孔子传话。有人问：“这是个求上进的孩子吗？”孔子说：“我看见他大模大样地坐在成年人的位子上，又看见他和长辈并肩而行。他不是求上进的人，而是急于求成的人。”
原文据通行本整理，简体标点；分章从本书所据版本，与其他版本或有小异。译文为帮助理解的白话今译，仅供参考。