金箔金

纳音详解

金箔金是六十甲子纳音的第二十组，所辖干支为壬寅、癸卯。金至寅卯，正值东方木旺之乡，金气为春木所泄，所余者薄如蝉翼，故取「金箔」为象——金之至轻薄者，裱于佛像、饰于器皿，非实金之体，而是金之余气铺展成纹。这一组取象，把金讲到最纤薄处，与首组海中金的深藏恰成两极。捶金成箔，是古来相传的工艺：真金延展性极好，可捶至薄逾蝉翼，敷于漆木泥壁之上，历久而不变色。以这样一门工艺为纳音立象，可见取象并不尚宏大，而贵在贴切。

得名之由

按十二长生，壬水至寅为病，癸水至卯为长生，水气在东方木地一衰一荣。单看干支五行，壬癸属水，寅卯属木，水木相生，与金并无关涉。纳音却以金论之：寅卯为春木极盛之地，金气至此为旺木所耗，仅存一层薄光，如箔之贴金，故名金箔金。《三命通会》论此纳音，大意谓金气绝于寅而胎于卯，所存者微薄如箔，须依附他物而后成其用。

象意与类象

金箔金的类象，常取饰金、贴金、薄金之属：佛像装金、器皿描金、彩绘铺箔，皆可拟之。与同为金纳音的诸组相较，其象最为轻细——海中金深藏于水，剑锋金成器而锐，白蜡金初炼待琢，沙中金淘洗而出，钗钏金制成首饰；金箔金则薄不可持，须依附他物方显其色，故传统多以「依附」「装饰」「精巧」一类意象描述之。金薄则光彩易显而体质轻省，古人装金于佛、贴金于匾，皆取其色泽足观而用金不多，正与此象相合。此类象只述物性与文化含义，不系于个人休咎。

两套五行之辨

壬寅癸卯的干支五行，是壬癸属水、寅属木、卯属木；纳音五行则整组定为金。寅卯方位属东、时令属春，生肖一虎一兔；壬水至寅为病，癸水至卯为长生，同组两支状态相异。两套体系并行于传统术数文献，各有其用：干支五行用于配卦、合婚、择日诸术中的生克推演，纳音五行则多以「音」论物性、以象说气禀。初学者最易将二者混同，本库在干支档案表中将两套属性并列呈现，正是便于对照。

歌诀与文献

纳音体系以歌诀传世，至本组作「壬寅癸卯金箔金」，紧接其后为「甲辰乙巳覆灯火」，六十甲子循此推演。历代论纳音者，以《三命通会》所载最为详备，其论金箔金，大意谓金至寅卯为绝衰之地，气散质微，如金之在箔，贵有所附而后见其用。清儒编订的《协纪辨方书》亦录纳音全表，可知此说在传统择吉、命理文献中流传有绪。诸家文字虽有详略，取象大意则一。

读法与互参

读纳音，宜把三十组物象当作一张古典的「取象网」：六十干支两两一组，循五行各得六象，金之六象自海中、剑锋、白蜡、沙中至金箔、钗钏，铺陈出金气从潜藏、成器、淘炼到修饰的全过程。金箔金居第二十组，处一环将转之处——其后即入火之四象，五行另开新章。与八字资料库对读时，可见传统排盘中对年柱、日柱常注纳音，其用意即在干支生克之外，另立一层物象的描述语言；两层语言如何配合，历代命家说法不一，本库只存其说，不断其验。

干支档案

下表并列两组信息：干支各自的干支五行体系，与天干对该地支的十二长生状态。纳音五行属金，与干支五行分属两套体系。

十二长生推演

依阳干顺行、阴干逆行推演两天干在十二地支中的盛衰位置，本纳音所辖地支以高亮标出。长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二阶段由程序逐位生成。

同五行纳音

常见问答