沙中金

纳音详解

沙中金是六十甲子纳音的第十六组，所辖干支为甲午、乙未。甲乙属木，午未当夏令，木至火乡，气焰正盛，于金本是无情之地。纳音却于此见金，且不在炉冶、不在刀剑，而在沙砾之间——金散于沙，微而未聚，须淘洗而后见。这一组取象，把「火盛金衰」的常识翻成了「沙砾藏金」的另一层意思，正是纳音借象立义的手法。

得名之由

按十二长生，木死于午，档案所载甲午一柱的状态正是「死」；乙未一柱为「养」，木气收束而将复。金气行至午未，传统论之为非生旺之时，烈火燥土，金不得安处。然而矿金之生，本在沙石之间；火土交蒸之地，恰似淘金之场经曝晒而金粒自显。传统文献论此纳音，大意谓金在午未虽非其时，然沙中自有藏金，得水淘之则出，故不以衰断，而以「沙中」名之，取其藏而待拣。

象意与类象

沙中金的类象，常取散在沙砾、待淘待拣之金：沙金、未经锤炼的矿屑、需拣选方见的碎金，皆可拟之。与同属金纳音的诸组相较，其位在潜显之间——海中金沉于渊底，藏而不露；剑锋金已成利刃，锋芒外见；白蜡金初成其器，温润可琢；金箔金至薄至饰；钗钏金已入妆奁，为人所用。沙中金则离隐伏而未成器，一个「淘」字为其关窍。此类象只述物性与文化含义，不系于个人休咎。

两套五行之辨

甲午乙未的干支五行，是甲乙属木、午属火、未属土；午居南方而当夏令，未居中央之位而当四季之末；纳音五行则整组定为金。就干支看，木生火、火生土，一派生化之气，与金全无亲缘；就纳音看，恰恰是火土之地出了沙中之金。两套体系并行于传统术数文献，各有其用：干支五行用于生克推演，纳音五行则以象说气禀，取义路径不同，不必强合。本库在干支档案表中将两套属性并列呈现，正是为便于对照。

歌诀与文献

纳音体系以歌诀传世，其序为「壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火」，六十甲子循此两两成象。历代论纳音者以《三命通会》所载最详，其释沙中金，大意谓金至午未而气衰，然衰中有藏，如金在沙砾，非炉冶之火所能逼出，须俟淘拣之工，待水而显。清儒编订的《协纪辨方书》亦录纳音全表，可知此说在传统择吉、命理文献中流传有绪。诸家文字详略不一，取象大意则同。

读法与互参

读纳音，宜把三十组物象当作一张古典的「取象网」：六十干支两两一组，循五行各得六象，金之六象自海中、剑锋至白蜡、沙中、金箔、钗钏，铺陈出金气从深藏、成器到捡拾、妆饰的不同阶段。沙中金居纳音十六，前承长流水——淘金正赖流水，两象相承，颇见编排次第之妙。与八字资料库对读时，可见传统排盘对年柱、日柱常注纳音，其用意即在干支生克之外另立一层物象的描述语言；两层语言如何配合，历代命家说法不一，本库只存其说，不断其验。

干支档案

下表并列两组信息：干支各自的干支五行体系，与天干对该地支的十二长生状态。纳音五行属金，与干支五行分属两套体系。

十二长生推演

依阳干顺行、阴干逆行推演两天干在十二地支中的盛衰位置，本纳音所辖地支以高亮标出。长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二阶段由程序逐位生成。

同五行纳音

常见问答