罗盘定针

风水 昨日当值之术 看家手法 · 二十四山
掌术日君 张朝日君 (张朝) 甲寅

罗盘定针|仗罗盘定方位,分金理气,辨微芒以安宅定穴

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看家手法
这门术数最核心的那一步

以罗盘分金定针,辨二十四山

观察视角
它盯住的是什么

看方位落针何处

白话说明
不带术语的讲法

用罗盘把方位细分成二十四山,看落在哪一山上,长于把方向定得很精确。

常挂嘴边的几个词
二十四山 分金 定针
术法入门 · 罗盘定针 入门级教学资料 · 8 讲
风水类 · 工具之学 · 以三针二十四山分金定线

一句话:把一条向线落在二十四山的哪一山上、偏了几度、该不该论兼,用一支磁针与三圈刻度说清楚。

一、这门术数是什么

罗盘定针在风水族里是一部工具之学:它不回答「这宅如何」,只回答「这条线落在哪」。二十四山是它的刻度,三针是它的三套坐标系,分金是它的细读手段。理气各家(玄空、八宅、三元三合)都要经它这一道,才把判断落到具体方位上。

它回答的问题是:实测得到的一条向线,在传统刻度上如何表述? 向线落在哪一山、山内偏了几度、要不要论兼,这三问都有唯一答案。

·以二十四山为刻度,每山占十五度
·以三针为三套坐标:正针、中针、缝针
·以分金为细读手段,把一山再分
·以兼向处理山向落界之势

适合品读的题材:一处老宅实测坐向的表述、旧籍中「某山某向兼某分金」的读法、罗经盘面三圈刻度之间的关系。

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二、源流与典籍

器物与典籍

罗经之制,是磁针指极之术与堪舆刻度之学两线合流而成。宋元以后盘面渐趋定型,至明清而层圈繁备,通行的三合盘、三元盘即由此而来。清代注家把盘面逐圈拆解成书,遂有「罗经之学」一支。

·《罗经透解》(清 王道亨)——逐圈解盘的通行读本
·《罗经解定》——盘面各层用法之注解
·《青囊序》——三合水法一系的纲领文献

罗盘与各家的分工很清楚:玄空用盘取坐向以起飞星、三元三合用盘格龙定水口、八宅用盘定坐山。盘本身不主一家,三针三圈的用法才是各家的分野。

本族分工

在风水族内,本门是度量之学:形峦三片读「山水长什么样」,理气诸派读「结构如何」,本门只读「线落在哪里」。它是其余各门的前置工序,故学理气诸派,常先过这一门。

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三、原理与术语对照

全门的骨架是两套刻度:二十四山与三针。二十四山是「语言」,三针是「方言」——同一支针,读在三个盘圈上,所得方位互有出入,而各有各的用途。

术语对照
天池罗盘中央置磁针之池,针所指即磁南北
正针即地盘正针,二十四山之本圈,用于立向,子山正中恰对磁北
中针即人盘中针,较正针前半位(七度半),用于消砂
缝针即天盘缝针,较正针后半位(七度半),用于纳水
二十四山十二地支、八天干(甲乙丙丁庚辛壬癸)、四维卦(乾坤艮巽)各按序均分周天,每山十五度
每山十五度二十四山 × 十五度 = 三百六十度;山与山之界为七度半之倍数线
分金一山之内再分:七十二分金每山三分金(各五度),一百二十分金每山五分金(各三度)
兼向向线偏出本山正中四度半以外而仍在本山之内时,须声明所兼之山,如「子山午向兼壬丙」
空亡分金线恰落在干支与四维的界缝上之旧称,有大空亡、小空亡两种口径,各派宽严不一
格龙以针测来龙入首之方位,属理气各家的前置工序
消砂以中针读砂峰所在之山
纳水以缝针读来去水所在之山
·必备次序一:二十四山顺时针循环——壬、子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥,周而复始
·必备数字一:每山十五度、每分金三度或五度、正中四度半以内为正向下
·必备分工一:正针立向、中针消砂、缝针纳水
自查口诀:先记「三针三用」,再记「二十四山顺时针」。读盘出错,九成是次序记反了方向。
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四、手把手:起法分步

手把手:读线四步

·第一步 · 安盘:盘置平处,天池磁针静定,确认针尖与盘面南北线相合(针体与盘面红线重合)。
·第二步 · 对线:转动内盘,使所测之向线(如门向、坐山线)压在盘面十字线上。
·第三步 · 读山:看十字线压在正针哪一山上,并估读距该山正中几度。距正中四度半以内为正向下,超出即须论兼。
·第四步 · 论兼与分金:声明兼向(如「兼壬丙三度」);细读时再落到分金,并检查是否落在空亡界缝。

易错处有三:其一,坐与向是同一条线的两端,读得出坐山即读得出向,勿分开测两次再对不上;其二,磁偏角使磁北与真北不合,旧盘不校正、今读须知有此差;其三,二十四山顺时针次序在北段是「壬、子、癸」,先壬后子,常被记反。

自查口诀:一线两读、正中四度半、顺时针先壬后子。三句记牢,读线不乱。
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五、怎么读:观察维度

怎么读:三针各司、逐段读线

读盘先读三针各司:正针管立向,中针管消砂,缝针管纳水。同一条针线,读在不同圈上会落在不同的山上——这不是矛盾,而是三套坐标系各有用途,旧籍条目里标明用哪一针,照针读即可。

再读逐段刻度。以北段为例:

北段刻度示例(自西北向东南顺时针)
亥山三百二十二度半至三百三十七度半,正中三百三十度
壬山三百三十七度半至三百五十二度半,正中三百四十五度
子山三百五十二度半至七度半,正中零度,恰对磁北
癸山七度半至二十二度半,正中十五度
丑山二十二度半至三十七度半,正中三十度
艮山三十七度半至五十二度半,正中四十五度,东北之维

逐段读法:向线落在哪一山、距正中几度,两句话即是一份完整的向线表述。旧籍写「某山某向兼某」时,先用本表还原度数,再核对分金与空亡,条目就活了。

读盘时随手画一条带刻度的线段,把读数标上去,比在脑中转盘可靠得多。
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六、实例演示:逐步走一遍

实例演示:三条实测向线的读法

输入:三次实测,向线落在磁北附近的三处度数
  1. 例一 · 读山:向线在三百五十八度。落在子山(三百五十二度半至七度半)之内;距子山正中零度差二度,四度半以内 → 正向下,表述为「子山午向」,不论兼。
  2. 例二 · 读山:向线在三百四十八度。落在壬山(三百三十七度半至三百五十二度半)之内;距壬山正中三百四十五度差三度 → 正向下,表述为「壬山丙向」。
  3. 例三 · 论兼:向线在三百五十四度。仍在子山之内,但距正中差六度,超出四度半 → 须论兼;三度偏在壬侧 → 表述为「子山午向兼壬丙六度」。
  4. 例四 · 查空亡:例三之线若再偏,落至三百五十二度半之界缝上,即子壬之界,旧称空亡线,各派皆列为须避让之线位(宽严口径不一)。
  5. 例五 · 分金细读:例一之线若改用一百二十分金表述,每分金三度,零度两侧各一分为正中分金,三百五十八度落在正中分金之内,属传统取用之列。
脚注:三条向线同在磁北附近,读法却分「正向下、论兼、避界缝」三等——罗盘定针的全部功夫,就是把一条线读成这三层之一,且三层的边界(四度半、界缝)背得滚瓜烂熟。
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七、练习题与常见误读

练习题

练习
实测向线落在九十六度:它是哪一山?正向下还是论兼?若论兼,兼哪一山?
查看参考答案
参考答案:(1) 卯山之界为八十二度半至九十七度半,九十六度在卯山之内,距卯山正中九十度差六度。(2) 超出四度半 → 须论兼。(3) 九十六度偏在卯山之东半,即偏乙侧(乙山九十七度半至一百一十二度半)→ 表述为「卯山酉向兼乙辛六度」。复算要点:先定山界、再量正中、后判四度半,三步次序不可乱。

四个常见误读

·把坐向分开测——错。坐与向是同一线之两端,一次安盘两读。
·把二十四山次序记反——北段是「壬、子、癸」,先壬后子;记反则整盘错位。
·把三针混用——正针立向、中针消砂、缝针纳水,各司其职;条目未注明用针时先问清口径。
·把兼向当误差——兼向是正式的表述层级,须声明兼某山几度,不是「读得不准」。
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八、延伸书目

原典

·《罗经透解》(清 王道亨)——逐圈解盘,本门最好的原典读本
·《罗经解定》——盘面各层用法的注解,可与透解互校
·《青囊序》——三合一系纲领,见「纳水」用法之所本

今人入门

·带度数标注的二十四山图——把每山十五度的边界写全
·罗盘实物或仿真盘面——纸上谈盘易错,上手转一圈胜读十遍
读法建议:自制一张「二十四山度数表」(每山起止度与正中),先背北、东、南、西四段,再背四维;此后读任何旧籍条目都能即时还原成度数。
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掌术的这位日君 甲寅 · 张朝日君

小友,吾乃张朝日君,研习罗盘定针古意象之学,专观辨微定向。罗盘定针|仗罗盘定方位,分金理气,辨微芒以安宅定穴。今日与你相逢,赠你一句:定向需辨微。遇事多留心细节、找准方向,才不会在岔路上多费工夫。所有内容仅为仙侠意象文学创作,属于心境品读娱乐,并非对过往事实查证,亦非预言祸福。

带着生辰与话题,请他出面 →

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