山头火

纳音详解

山头火居三十纳音第六组，所辖干支为甲戌、乙亥，在六十甲子中位列第十一、第十二。前一组剑锋金锋芒毕露，此组转入火象：戌为四季之土支，亥为北方之冬水，时序已入秋冬之交，火气本应收敛，纳音却取山头野烧为象，火光照天，其明至高。六十甲子前十二位中纳音两见火象：一在炉中，一在山头，一得器用，一得高明，同火而异趣。

得名之由

戌亥在方位上居西北一隅，传统文献中常以戌亥为天门之位。火至戌亥，时序入于秋冬，本非火令，而山头野烧、燎原之焰偏能上烛天门，其光下临旷野。《三命通会》论此纳音，大意谓山头之火高而不隐，光明外见，所照在远，故取「山头」状其高。按十二长生，档案记甲在戌为养、乙在亥为死：阳干甲木顺行至戌已入暮养之地，阴干乙木逆行至亥恰逢死位，气数皆处低回，取象却极高远，两相映照，正是纳音立义的曲折处。诸家释名大抵如是。

象意与类象

山头火的类象，常取野烧、山火、烛天之焰：其光明外露，遥遥可见，而无所依凭，须借风木而后能久。与火之六象对读，其位置便显出来——炉中火有器而能用，霹雳火乘雷而暴发，山下火依山而余晖，覆灯火在室而幽微，天上火当空而普照。山头火介于天上与山下之间：高则高矣，然高而不及天，近而无所凭，是六火象中最见起伏的一格。此类象只述物性与文化含义，不系于个人休咎。

两套五行之辨

甲戌乙亥的干支五行，是甲乙皆属木（甲阳乙阴，位居东方），戌属土，亥属水（位居北方，时当冬令）；纳音五行则整组定为火。木干而言火，水支亦而言火，干支五行与纳音取象相去颇远。十二长生方面，档案记甲在戌为养、乙在亥为死，气数俱在低回，而纳音反取烛天之势。两套体系的张力在此组最为直观，也正是纳音不可用干支生克硬套的明证：干支言其气数之隐，纳音言其物象之显，两说并立，各有其用。

歌诀与文献

通行歌诀于剑锋金之后接云「甲戌乙亥山头火」，下启「丙子丁丑涧下水」，是火之六象中的第三格。《三命通会》论山头火，大意谓其光在高处，须有所凭而后能久，与炉中得器之火、天上当空之火各有分际；清儒编订的《协纪辨方书》录有纳音全表，序次与歌诀相合，可知此说流传有绪。诸家释名虽有详略，以「高明之火、野烧之象」为训，则是共许的口径。

读法与互参

火之六象自炉中起，历霹雳、山头、山下、覆灯，至天上火收束，铺陈出火气由得器、暴发、高照、低回、幽隐而至极盛的光谱，山头居其中段，以高明外见为特色。读纳音宜前后互参：把山头火与炉中火对读，一在旷野一在堂室；与天上火对读，一近山巅一当天顶，位置不同，气象各异。与干支档案对读时，可留意十二长生一栏的养与死，与歌诀取象的高远作对照，可见古人立义并不回避气数的低回。传统排盘注纳音于柱侧，两层语言如何配合，历代说法不一，此处只存其说，不断其验。

干支档案

下表并列两组信息：干支各自的干支五行体系，与天干对该地支的十二长生状态。纳音五行属火，与干支五行分属两套体系。

十二长生推演

依阳干顺行、阴干逆行推演两天干在十二地支中的盛衰位置，本纳音所辖地支以高亮标出。长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二阶段由程序逐位生成。

同五行纳音

常见问答