连山易

连山易是「三易」中的第一种，相传为夏代之易，其书以艮卦为首。艮为山，两山相重、云气连绵，故有「连山」之名。

它要回答的问题是这样的：此事此境，何处当止、何处当行？ 与《周易》之重「生生」不同，连山一路的眼，落在「止」字上 —— 不是一味不动，而是动与不动各得其时。

适合用它来品读的题材：一次欲进又止的抉择、一段需要沉住气的时节、一件久议未决而终须落定的事。

连山一路的语汇偏于守成：凡事先问稳不稳得住，再问行不行得远。这种侧重并无高下之别，只是三易各自成书时留下的不同着眼处；与归藏之重「藏」、周易之重「健」合看，才见上古易说分途的大略。

托名与成书

「三易」之名最早见于《周礼·春官》：太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。《汉书·艺文志》著录《连山》十卷，至汉代已不传。

相传连山为夏代之易，其说以艮为首，取「山之出云，连绵不绝」之义。原书散佚后，历代学者从旧注、类书中辑录残文，清人的辑本最为通行。

代表典籍

与同族其它门的分工

三易同源而异首，本站诸门各守其纲。连山易首艮，最重「止」，起例自艮卦开出；归藏易首坤，最重「藏」，起例自坤卦开出；周易卦象首乾，依卦爻本辞与卦象立说，重「健」与「变」；太玄经则干脆另起炉灶，以八十一首与三进位的方州部家拟配六十四卦。

因此读连山，宜与归藏对看：一止一藏，一主静守、一主含纳，同为三易旧说，气象迥然不同。

两个构想：首艮、重止

第一个构想是首艮。八纲不以乾为首而以艮为首，全书的次序由山起。山有层叠之形、有静止之性，把艮摆在第一，等于把「稳而后动」写在总纲上。

第二个构想是重止。「止」在两重意义上被使用：一是时之止，时机未至则不动；二是位之止，位置不当则不行。《易》论艮卦有「时止则止，时行则行」之语，正与连山一路的旨趣相合。全门的读法，便围绕这一个字展开。

第三层意思：相重

连山一路还有一层不易被注意的意思 —— 上下相重。三画之卦只表一象，两卦相重才有往来：上卦为外、为宾、为将来，下卦为内、为主、为已然，两卦之间的向背，便是「止」与「行」的合看。同为下卦为山，上卦换成雷或换成风，止的分寸就完全不同。因此连山读卦最忌只看一卦，须始终把上下两层放在一处对照。

必备常数

连山的入手仍是取数成卦，只是配卦之表以艮为首，落点全在一个「止」字上。七步走完，一卦与一卦位便都定了。

每步易错处：第二步与第三步最易把上下颠倒，须牢记「前两数为上、后两数为下」。第四步最易顺手改用通行八卦次序，连山既以艮为首，配卦之表就必须跟着换，否则位次全乱。第六步漏掉「减一」则整整多出一组八位。

读连山的卦，先立「止」字作纲，再按四问层层推去，最后回到上下两卦的相重之象。

逐位气象

四个常见误读

原典

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