归藏易

归藏易是「三易」中的第二种，相传为殷代之易，其书以坤卦为首。坤为地，万物生于地、归于地，故有「归藏」之名。

它要回答的问题是这样的：此事此境，当纳入何处、藏到几分？ 与连山重「止」不同，归藏一路的眼落在「藏」字上 —— 不是藏而不用，而是先蓄而后发、先纳而后出。

适合用它来品读的题材：一件尚不宜声张的谋划、一段需要沉潜积蓄的时日、一种收而未发的余力。

与连山相比，归藏更近于一个「备」字：先把该收的收进来，再谈能不能用出去。两门合看，一动一静、一止一藏，正可见三易旧说各自的着力处。

托名与成书

「归藏」之名与连山并列，同见于《周礼·春官》三易之法。《汉书·艺文志》著录《归藏》十三卷，亦早散佚。

相传归藏为殷代之易，其说以坤为首，取「万物莫不归藏于地」之义。旧注与类书中偶存其卦名与文句，历代辑佚者缀拾成编，其卦名与《周易》颇有出入，是研究上古易说的一条重要线索。

代表典籍

与同族其它门的分工

三易同源而异首。归藏易首坤、重「藏」，起例自坤卦开出，读法偏于含容纳蓄；连山易首艮、重「止」，起例自艮卦开出，读法偏于行止有节；周易卦象首乾，依卦爻本辞立说，重「健」与「变」；太玄经另立八十一首，以方州部家之数拟配六十四卦，与三易都不同调。

连山与归藏常被对举：连山问「该不该停」，归藏问「该不该收」。两问合看，才是三易旧说较完整的面貌。

两个构想：首坤、重藏

第一个构想是首坤。八纲以坤为第一，全书自地起例。坤有厚载之德、有含容之量，把坤摆在首位，等于把「先纳后发」写进总纲。

第二个构想是重藏。「藏」在这里有三层：其一是纳，先把东西收进来；其二是蓄，收进来之后还要能存住、存得久；其三是反本，藏到极处仍要还归本处，为下一轮的发生留出余地。全门的读法，便在这三层上层层推去。

第三层意思：藏与用的关系

归藏一路最容易被误读的地方，是把「藏」读成「不用」。其实此门的落点恰恰相反：藏是用的前一步。地之所以能生万物，正因它先把水谷之气收在土里；一段谋划之所以后来能成，也正因它起初先按住了不说。因此读归藏，宜常把「藏了多少、何时取用」两问挂在心上，只问藏而不问取，便失了这门的分寸。

必备常数

归藏的入手只用两数，比连山更简：先得一数定上卦，后得一数定下卦，配以归藏八位，落点全在一个「藏」字上。七步走完，卦与卦位俱定。

每步易错处：第二步与第三步最易把先得与后得颠倒，须牢记「先得为上、后得为下」。归藏的八位序与连山不同，切不可两表混用 —— 同一个余数在两表中配出的卦往往不一样。第七步的「藏得住否」是这一门最见心境的一问，不宜略过。

读归藏的卦，先立「藏」字作纲，再按三问推去，最后回到上下两卦的相重之象。此门的读法偏静，宜慢不宜快。

逐位气象

四个常见误读

原典

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