渊海子平

子平 看家手法 · 格局
掌术日君 朱得日君 （朱得） 癸丑

渊海子平｜集子平命学之大成，四柱互参，明五行流转之根本

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看家手法
这门术数最核心的那一步

宗《渊海子平》，以正用神定荣枯

观察视角
它盯住的是什么

以正统用神法观格局

白话说明
不带术语的讲法

子平法的正宗典籍一路，最讲究「用神」定得准不准，把八个字的格局先归正，再谈其余。

常挂嘴边的几个词
格局 用神 财官
术法入门 · 渊海子平 入门级教学资料 · 8 讲
子平 · 宋代徐大升编 · 正用神之得失，看全局之荣枯

一句话：四柱之中只认一个字 —— 用神；得位则气象舒展，失位则气象偏滞。

一、这门术数是什么

渊海子平是子平一脉的早期总集，也是把「用神」推到台前的一门。它不满足于把十神布开，还要再追问一句：这一局里，哪一个字是全局的肯綮？ 这个字，便是用神。

它回答的问题是：用神落在何处？是得位还是失位？ 全局气象的舒展与偏滞，皆由这一字读出来。

·以用神为主：八字的肯綮只在一字。
·以得失为眼：看用神有没有着落、有没有被扰。
·以荣枯为象：荣与枯只是气象的形容，不是断言。

适合用它来品读的题材：已能排四柱、布十神，想进一步学怎么抓住重点的人；或一组四柱看似杂乱、需要先定一个焦点再看的人。

本门在本站只输出四柱的结构与意象化品读，不下结论式判断。文中「荣」「枯」皆作气象形容，不作任何人生断言。
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二、源流与典籍

成书与著者

《渊海子平》旧题宋代徐大升（又作徐升）编。它上承徐子平一脉，把散见的子平之法汇成一编，「渊海」二字，取其深广之意。

书中以「正用神」为纲：先定用神，再看用神的得地与受扰，全局气象的舒展与偏滞便由此而出。后世的子平书，多从此编取法。

一脉中的位置

·《子平命理》——讲总法，先日主、次月令、再用神。
·《渊海子平》——把「用神」两字抠到底，讲得失。
·《三命通会》——眼界更宽，兼收纳音与诸家。
·《滴天髓》——越过名目，直讲体用与中和。

与本族其它门的分工

四门同宗，眼光高低各别：子平命理把「先日主、次月令、再用神」的次序讲清，是路引；渊海子平把「用神」两字抠到底，讲得位与失位；三命通会眼界更宽，兼收纳音与诸家之说；滴天髓则越过名目，直接讲体用与中和。

若说子平命理教人「先学会看」，渊海子平便是教人「盯住一处看」。它读局只认一个肯綮，其余皆作陪衬。

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三、原理与术语对照

一个字的轻重

渊海子平的构想，是在一局之中立一个肯綮。八字八个字，看似平等，其实总有一字最吃紧：全局安危系于它，是谓用神。

取用之法古有多门：有从月令中取者，有从全局气势中取者，有以扶抑取者，有以调候取者。方法不同，目的却一——找到那个最要紧的字，再看它是否得位。

渊海子平术语对照（用神一路）
用神全局的肯綮，一字系安危。
喜神辅助用神、与之同气的那一字。
忌神与用神相违、扰其气势的那一字。
闲神于全局无关痛痒者，读时可略。
得位用神落在有力之处：上有扶、下有根。
失位用神漂浮无根，或其位被扰。
荣全局气象舒展的形容。
枯全局气象偏滞的形容。
提纲月令，取用神的第一参照。
扶抑以日主强弱为准的取用之法。
调候以四时寒暖为准的取用之法。
通关两气对峙时，取一字居间使两气相安。
专旺全局偏聚一气，转而顺其势之法。
·次序：先看月令，次看全局。
·得位：看其上是否得扶、其下是否有根。
·失位：看它是否被旁气所扰、是否孤立无援。
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四、手把手：起法分步

第 1 步 · 立日主、看月令

·先排四柱、定日主，再看日主在月令中的地位。月令是取用的第一参照。

第 2 步 · 先于月令中取用

·月令中若有可用之字（如印、如财、如食），即取之。此法最正，古称「取月令」。

第 3 步 · 月令无可取，转求全局

·或以扶抑（过强损其势、过弱扶其气），或以调候（寒则取暖、热则取润）。
·或以通关（两气相峙，取居间一字），或以专旺（偏聚一气，转而顺之）。

第 4 步 · 定喜神与忌神

·与用神同气、能助其力者为喜神；与用神相违、扰其气势者为忌神。

第 5 步 · 看用神之得失

·上有扶否、下有根否、旁有扰否——三问既过，一局的荣枯之象便出来了。
自查口诀：月令先取，全局为备；喜忌既定，再看得失。 最易错处：把用神当成固定的某一字（如见火便取火）。用神由全局定，同一日主落在不同局中，用神可以全然不同。
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五、怎么读：观察维度

看的顺序

·一看用神：是哪一字，从何处取来。
·二看用神得位否：上有扶、下有根、旁无扰。
·三看喜忌：同气者何在，相违者何在。
·四看气象：是舒展，还是偏滞。

用神的四种取法

取用四法
取月令月令中本有可用之字，即取之。此法最正。
扶抑日主过强则损其势，过弱则扶其气。
调候四时过寒则取暖，过热则取润。
通关两气相峙，取居间之一字使两相安。
专旺全局偏聚一气，顺其势而引之。

渊海子平读局，讲究一字立而后全局活。用神一得，满盘的干支便都有了着落；用神一失，满盘的字便悬在空中。

·舒展之象：用神得位，旁有喜神相扶。
·偏滞之象：用神孤立，旁有忌神相扰。
·转机之象：用神虽弱，却有根可待。
四种取法对照
扶抑取法强者抑之、弱者扶之，以日主之强弱为唯一尺度
调候取法视月令寒暖燥湿而取调济之神，寒则向暖、燥则向润
通关取法两行相持不下的，取中间能接引之行为用，使气脉连续
专旺取法一行独盛成局的，顺其气势而不逆行，读法随之改道

四法不是并列的菜单，而是有先后的问路：先问月令，月令无可取再问全局；全局亦无可取，才落到四法之中择一。每换一法，全盘的喜忌名目随之重排，故先立「现在用的是哪一路」，再谈得失。另有一问常被忽略：月令所取之神与日主的亲疏——同是月令之神，透于天干与藏于地支，力道两样；取用之后回头查一查它透不透，是渊海一系收束读法的老规矩。

荣枯是形容，不是断语。同一局中，若把取用之法换一路，读出的气象便随之而变——这也正是此门最见功力处。
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六、实例演示：逐步走一遍

例：四柱 戊辰 · 甲寅 · 丁巳 · 丙午

四柱「戊辰年、甲寅月、丁巳日、丙午时」—— 定日主、取用方向
  1. 第 1 步 · 排四柱：年柱戊辰，月柱甲寅，日柱丁巳，时柱丙午（戊年寅月起甲寅，丁日午时为丙午，二例皆合）。
  2. 第 2 步 · 定日主：日干为丁，属火。
  3. 第 3 步 · 看月令：月支寅属木，木生火，日主得月令之印气，日主偏强。
  4. 第 4 步 · 布天干十神：年干戊为丁火所生、丁阴戊阳异性，为伤官；月干甲生我、甲阳丁阴异性，为正印；时干丙与日主同我、丙阳丁阴异性，为劫财；日干丁即日主本身。
  5. 第 5 步 · 布地支十神：年支辰属土为伤官；月支寅属木为正印；日支巳属火为劫财；时支午属火为劫财。
  6. 第 6 步 · 取用方向：全局木火相生、火势连绵，日主偏强，故读时以顺其炎上之势为一常用方向；若求其中和，则以土气泄其有余、以金水为之调和。具体仍要看全局与岁运。
渊海子平的眼光，全在「用神」两个字上：同一组四柱，取用不同，读出的荣枯之象便不同。易错处：把「用神」当作固定的某一字——用神由全局定，同一日主在不同局中，用神可以全然不同。
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七、练习题与常见误读
练习
取一组四柱「庚申年、戊子月、壬辰日、甲辰时」：定出日主与月令，指出全局最需调和之处，并说出你会从哪一处取用。
查看参考答案
参考答案：(1) 日主为日干壬，属水。(2) 月令为月支子，子属水，日主在月令得气而偏强。(3) 天干十神：年干庚金生我、庚阳壬阳同性，为偏印；月干戊土对壬水属制我、戊阳壬阳同性，为七杀；时干甲木为我生、同性，为食神。(4) 全局水气因月令子水当令而盛，又日支辰、时支辰皆带水气，日主偏强；最需调和处在于水势过盛。(5) 取用方向：可取向以土气（如月干戊土）约束水势，或以木气（如时干甲木）泄其水气。前者属「扶抑」，后者属「顺泄」，正是取用两路的分别。

四个常见误读

·把用神当成固定之字：见火便取火，见水便取水，全不理会全局。
·只取月令而不知通变：月令无可取时，须转求全局，不可强取。
·喜忌不分：助用者为喜、扰用者为忌，二者混淆则得失无从判断。
·以荣枯为断语：荣枯只是气象形容，不可当作结论。
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八、延伸书目

原典与相承之作

·《渊海子平》——宋代徐大升编，子平一脉的早期总集，专正用神。
·《子平真诠》——清代沈孝瞻撰，专论用神与格局，最重提纲，可与此编对读。
·《滴天髓》——旧题京图撰，清代任铁樵增注，讲体用精神，可作进一层看。

今人入门

·《子平真诠》白话讲记类读物——逐段讲用神与格局，最便初学。
·子平用神专题讲义类读本——多附取用示例，可与本讲对照练习。
读法建议：先只练「从月令取用」一路，练到能一口说出用神落处；再学扶抑、调候、通关、专旺四法。一路不透，四法便都浮。
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掌术的这位日君 癸丑 · 朱得日君

小友，吾乃朱得日君，研习渊海子平古意象之学，专观五行中和。渊海子平｜集子平命学之大成，四柱互参，明五行流转之根本。今日与你相逢，赠你一句：五行贵在流通相济。人也如是，刚柔相济、进止有度，方能顺遂长久。所有内容仅为仙侠意象文学创作，属于心境品读娱乐，并非对过往事实查证，亦非预言祸福。

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