以梦象配当日支气
以梦象观心之未平处
把你梦到的东西当成心事的投射来看，不解释成预兆，只当作「你心里还放不下什么」的线索。
一句话：把梦里最鲜明的那一个意象取出来，归入五行，再与当日的干支之气相配，按直应、反应、类应三路读它。
梦占术是「起卦类」杂占一支里最内向的一门：别的门取外物为象——字、声、数、兆；梦占取的是自己心里浮现的意象。它的操作只有两截：先从梦里取出主象，再把主象与当日的干支之气相配。
它回答的问题是：这一个梦的意象，与今日之日辰，处在怎样的相配关系里？ 古人不说梦预示什么，只说象与时如何相应。
适合品读的题材：一段记得住的梦、旧籍里的梦书条目、意象与日辰之间的配合关系。
典籍与官制渊源
占梦之职设官甚早，《周礼》春官之属已有占梦一官，掌岁时观天地之会、辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉候——这是梦占入官制的最早记录。后世梦书迭出，敦煌所出解梦书残卷、明代汇刊的《梦林玄解》，是今人最容易见到的两类本子。
与同族诸门的分工：测字术拆外物之字、龟甲卜观外物之兆、陈抟卦影以卦成影——皆取象于外；梦占取象于内。同是「一象一配」，来路内外之别，是它在本族中的位置。
本族分工
在起卦族内，梦占是象与时配的一门：不设卦、不布爻、不掷具，全部门槛只在「取象要准、配时要清」八个字。
全门的地基是两件事：五行归象与三应读法。归象定象之属性，三应定象之读路。
| 主象 | 一梦中最鲜明、反复出现或收束全梦的那一个意象；一梦只取一象 |
|---|---|
| 五行归象 | 把主象按传统归类定其五行属：如水川属水、烈焰属火、山岳属土、林木属木、兵刃属金 |
| 时气 | 当日日支所禀之气，如子日属水、午日属火、申日属金；配象即以象之五行与时之五行论关系 |
| 相生 | 时生象为「象得时助」；象生时为「象泄于时」，两者分开论 |
| 相制 | 时制象为「象受时抑」；象制时为「象胜于时」，方向不同读法亦异 |
| 相扶 | 时与象同属一行，传统读作「气类相并」 |
| 直应 | 象与所涉之事直接同形，如梦见舟行而事涉出行 |
| 反应 | 象与所涉之势相反而取其反，旧籍多用于极端之象 |
| 类应 | 不直不反，取象之五行大类相应，是三应中最常用的一路 |
| 六梦 | 《周礼》所列六种梦之分类：正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦 |
手把手：四步配读法
易错处有三：其一，取象贪多——把整段梦拆成七八个象逐个配，旧法不取，一梦一象是铁则；其二，归行凭感觉——「桥」属木属土诸说并见，取一说并自注所依即可，切忌两说混用；其三，配时看错日子——日支按当日干支取，与农历朔望无关。
怎么读：三应逐路读
三应是梦占的全部读法骨架。同一主象，取哪一应，读法就完全不同：
| 直应 | 象与事同形。读法最短：象即事之影，不必转手。适用：梦中所见与日间所涉同物同类 |
|---|---|
| 反应 | 象与势相反。旧籍多用于极端之象（极盛之象取其反、极衰之象取其反）。读时须自注「取反」之由，不得泛用 |
| 类应 | 象归五行大类，与日辰之气相应。最常用：象与时相生读作得助、相制读作受抑、相扶读作气并 |
逐象举例：水象配金日，时生象，类应读作「象得时助」；火象配子日，水制火，类应读作「象受时抑」，旧籍或于此取反应——「象受抑而取其反」。同一配对，取哪一应旧说并见，读时自注所依，是最稳的做法。
三应之间还有一条取用次序可循：能直应则直应，直应不成再问反应，反应牵强则归于类应。次序之所以重要，是因为三条读路的「力道」不同——直应最硬、类应最宽，先硬后宽，读出的条目才立得住。旧籍注家常为一条目争「该直该类」，争的其实就是这个次序的起点。
实例演示：一段水象之梦的配读
- 第 1 步 记梦：全梦收束于「行于大水之上而安稳」，水贯穿始终。
- 第 2 步 取主象：取「水」为主象。舟、岸、同行诸象皆为水之伴随，不另取。
- 第 3 步 归五行：水川属水，象属水行。
- 第 4 步 配时气：当日庚申日，支申属金。金生水 → 时生象，象得时助。
- 第 5 步 择读路：梦中所涉并非日间同物（非直应）；象亦非极端之形（不取反应）→ 取类应。
- 第 6 步 类应读：水主流通流转之事，象得时助，传统条目于此多读作「川流得时而顺」之象。
- 第 7 步 自注：本例所依为「申属金、金生水」之配与类应一路；若他本以大水为极端之象而取反应，则是另一读路，两说并存，各注所依。
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四个常见误读
原典
今人入门
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小友，吾乃唐杰日君，研习梦占术古意象之学，专观心性显隐。梦占术｜释梦归象，遍访昼思夜梦，观心性之幽微显隐。今日与你相逢，赠你一句：夜梦多映日思。那些反复浮现的梦境，往往藏着白天不敢细想的心事。所有内容仅为仙侠意象文学创作，属于心境品读娱乐，并非对过往事实查证，亦非预言祸福。
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