石榴木

纳音详解

石榴木是六十甲子纳音的第二十九组，所辖干支为庚申、辛酉。庚为阳金，辛为阴金，方位皆在西；申属阳金，居西方，当秋季，生肖为猴；酉属阴金，居西方，当秋季，生肖为鸡。天干地支四字皆金，纳音却定为木，取象为石榴之树——夏日红花照眼，秋来硕果盈枝。在一片肃杀金气之地反取一名果木，是六十甲子中最耐人寻味的错位之一。

得名之由

按十二长生，庚金行至申为临官，辛金行至酉亦为临官，两组干支皆处金气极盛之位。单看干支，满眼皆金，何以名木？传统文献的解释，大意谓：石榴本出西域，移栽中土，其木性坚，能耐刀斧；其花开于盛夏，实结于金秋，正当申酉金气肃杀之时，反而枝头垂实、子粒繁密。木至申酉为气绝之乡，而石榴独于此时成实，故取「绝处成实」之意，以一树果木立于金地。《三命通会》论此纳音，大意即谓申酉之金气不能摧折此木，反助其秋成，故以石榴名之。

象意与类象

石榴木的类象，常取果木、坚木、花实俱盛之树：根干有坚劲之质，枝头有繁密之实，花红似火，子多如珠。与同为木纳音的五组相较，形态各异——大林木参天成林，杨柳木柔条依依，松柏木经霜后凋，平地木丛生于郊野，桑柘木叶可饲蚕，其利在叶；石榴木则其利在果，兼有坚核繁子之象。传统解释又常以「外花内实」「壳坚子繁」说之：外壳坚固，内里千子同房，取象颇为特别，在木之六象中独树一帜。此类象只述物性与文化含义，不系于个人休咎。

两套五行之辨

庚申辛酉的干支五行，是庚属阳金、辛属阴金，申属阳金、酉属阴金，干支同气，方位同属西方，季节同当秋季，与甲寅乙卯之纯木恰成对照，是六十甲子中五行最纯粹的两组之一。十二长生中，庚至申、辛至酉皆为临官，正是金气最盛之时。纳音五行则整组定为木，且是木之六象中最晚出现、独以花果为象的一组。两套口径并读：干支五行见一片旺金，纳音五行却见一树秋实。古人立纳音之意，正在这层错落之中——以木居金地，说生机之不绝；两套体系各有其用，不可混同。

歌诀与文献

纳音歌诀中，与本组相应的两句为「庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水」。历代论纳音者以《三命通会》所载最为详备，其论石榴木，大意谓此木耐金气、喜秋成，以坚核繁子为取象之要。值得注意的是，石榴一名与纳音体系的传写时代颇可参照：石榴之入中土，相传自汉代由西域而来，而纳音之名物取象，正见历代名物增改的痕迹，故有论者谓部分纳音名称系经后世润饰而定型，未可一概视为上古旧名。清儒编订的《协纪辨方书》亦录纳音全表，可知此说流传有绪。诸家文字详略不一，取象大意则一。

读法与互参

读纳音，宜把三十组物象当作一张古典的「取象网」，木之六象自大林木之成林、杨柳木之柔条、松柏木之坚贞、平地木之丛生、桑柘木之饲蚕，至石榴木之花实，铺陈出木从林野到果树的诸般形态，石榴木以「秋实」别于其余。与六十甲子次序对读，本组前承天上火、后接大海水：日照既久，果木成实，水归大海而一章将尽，取象的次第隐然相连。与八字资料库对读时，可见传统排盘常于年柱注纳音，其用意即在干支生克之外另立一层物象语言；两层语言如何配合，历代命家说法不一，本库只存其说，不断其验。

干支档案

下表并列两组信息：干支各自的干支五行体系，与天干对该地支的十二长生状态。纳音五行属木，与干支五行分属两套体系。

十二长生推演

依阳干顺行、阴干逆行推演两天干在十二地支中的盛衰位置，本纳音所辖地支以高亮标出。长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二阶段由程序逐位生成。

同五行纳音

常见问答