杨柳木

纳音详解

杨柳木是六十甲子纳音的第十组，所辖干支为壬午、癸未。午为盛夏之位，未为夏秋之交，木气至此，不复春日条达之势。纳音不取松柏之贞刚，而取杨柳之柔婉：枝长条细，随风回舞，得水而荣。木象在大林木之后再见于六十甲子之列——前有大林之干霄蔽日，此取杨柳之袅袅依依，同为木而气象迥异。杨柳又是古籍诗文中惜别之树，折柳相赠，柔条系情，取象之亲切近人，莫过于此。

得名之由

按十二长生，壬水在午支为胎，癸水在未支为墓，天干之水，一胎一墓，正见此组干支中气机之低回。《三命通会》论此纳音，大意谓木至午未，当火土盛旺之候，木气衰而质转轻柔，如杨柳之条，柔而不折，随风而生机自在，故以杨柳为名。木衰而取柔象，柔非弱，柔是另一种活法——杨柳插枝即活，随遇而荣，得名之由，正在这一分随顺里。

象意与类象

杨柳木的类象，常取柔条、垂丝、易生之木：堤畔垂杨、陌上烟柳、新插之枝，皆可拟之。与同属木的诸组纳音相较：大林木干霄蔽日，成林成势；松柏木凌冬不凋，取其贞刚；平地木丛生于平畴浅土；桑柘木叶可饲蚕，取其济物之实；石榴木结子累累，取其花实可观。杨柳木独以姿态胜，不以栋梁之材胜。传统文籍论此象，多以「婉转」「柔韧」「生机易发」一类语意描述之。此类象只述物性与文化含义，不系于个人休咎。

两套五行之辨

壬午癸未的干支五行，是壬属阳水、癸属阴水，午属阳火、未属阴土；水生木而木不在场，火土当令而水居其上。纳音五行则整组定为木。午为夏至之位，未属季夏，皆是阳气极盛之时，而木之生气于此反见收敛，节候与物性之参差，正在这组干支里看得清楚。天干之水逐支计盛衰，壬在午为胎、癸在未为墓，档案表并陈其数；纳音则两支合观，只论一木之柔。两套体系各有职分：干支五行说生克，纳音五行说物象，读时不可混为一谈，亦不必以一方否定另一方。

歌诀与文献

纳音歌诀「庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木」相承而下，自此木象复见于六十甲子之列。历代论纳音者，以《三命通会》所载最为详备，其释杨柳木，大意谓木衰于午未之乡，取柔条之象，随风而不折；清儒编订的《协纪辨方书》亦录纳音全表，此说在传统择吉、命理文献中流传有绪。诸家文字详略不一，取象大意则一，皆归于柔婉易生之木。

读法与互参

木之六象，大林、杨柳、松柏、平地、桑柘、石榴，恰是一部木的品物流形：有参天者，有丛生者，有以贞胜者，有以实胜者，有以花胜者，有以柔胜者。杨柳居柔之一极，与松柏之刚恰成两端，对读最见意趣。与八字资料库对读时，可见传统排盘于年柱、日柱常注纳音，其用意即在干支生克之外，另立一层物象语言；两层语言如何配合，历代命家说法不一，资料只存其说，不断其验。

干支档案

下表并列两组信息：干支各自的干支五行体系，与天干对该地支的十二长生状态。纳音五行属木，与干支五行分属两套体系。

十二长生推演

依阳干顺行、阴干逆行推演两天干在十二地支中的盛衰位置，本纳音所辖地支以高亮标出。长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二阶段由程序逐位生成。

同五行纳音

常见问答