奇门之玄微一路，重遁甲之隐显
看显处与隐处的呼应
奇门里更偏重「隐」的一支：看那些表面上看不见、但实际起作用的力量，适合看局面背后的东西。
一句话：不铺门星，只盯住「甲」这个字，看它藏在哪一仪之下、何时隐、何时现。
一、这门术数是什么
遁甲玄微是遁甲一脉中的「抠字眼」一路。它不同时展开九宫、八门、九星、八神四层，而是把全部注意力收在「甲」这一处：甲是十干之首，尊而不露，于是借六仪代它出面。凡读此门，先问甲在哪里、再问它现不现。
它回答的问题很专一：一是一局之中当值的甲是哪一甲；二是这一甲藏在哪一个仪之下、落在哪一宫；三是这一刻它属于隐还是属于显，隐则事体未萌，显则意象外露。
适合品读的题材有：一件事在酝酿期的形态、一项安排在未公开时的走向、人与人之间未曾明言的那一部分。
二、源流与典籍
「遁」字的本义是藏身。遁甲之学自汉魏成形起，就有两路讲法：一路讲排盘的门星神，一路只讲甲之藏遁。后者到了宋元，渐次被整理成专论藏显的文字，明代钞本中尤为常见，托名多归黄帝、风后，实为历代术家递相增补。
与本族其它门的分工
本门与奇门遁甲同源而异趣。奇门遁甲以盘面完整取胜，逐宫排门星神；本门只在「甲」这一字上用功，讲它藏于何仪、何时现身、现身之后动与不动。奇门心法把心法提在盘面之上，谈的是读盘人的胸次；玄女遁甲偏重式盘与符式的形制；本门则把注意力全收在藏与显的一线之间。
三、原理与术语对照
此门立论的支点是一句老话：甲为十干之首，不宜直露，故藏于六仪之下。六甲与六仪的配对是固定的——甲子遁戊、甲戌遁己、甲申遁庚、甲午遁辛、甲辰遁壬、甲寅遁癸。记住这十二字，全门的骨架就有了。
「藏」不是消失，是借代。甲藏起来之后，由所遁之仪替它行于盘中；等到时辰的那一干恰与所遁之仪相同，藏者便借仪而现，此谓「显」。所以隐与显并不改变盘面的落宫，只改变读者看它的那一层眼光。
再进一层，隐显还有深浅之别。时干合仪而现，只是最浅的一层露；若天盘之仪与地盘之仪异位相见，则露得更深一层；若所落之宫又逢旬空，则虽露而带虚，读作现而不实。这三层叠起来看，藏者此刻是蓄势待发，还是虚张其形，便有了分寸。
| 遁 | 把甲藏起来，寄于六仪之下，称为遁。 |
|---|---|
| 甲 | 十干之首，尊而不用，故不直接落宫，借仪代行。 |
| 六仪 | 戊、己、庚、辛、壬、癸，六甲分别藏于这六干之下。 |
| 藏干 | 被藏起来的干，即六甲本身。 |
| 代行 | 藏干借所遁之仪在盘中出面走动。 |
| 符头 | 即旬首，此处看重它是显隐转换的门户。 |
| 隐 | 时干与所遁之仪不同，藏者未逢其时，藏而不露。 |
| 显 | 时干恰为所遁之仪，藏者借仪而现。 |
| 寄宫 | 中宫无正位，寄坤二宫，判隐显时最易漏掉此处。 |
| 伏藏 | 天盘与地盘同位，藏而不动之象。 |
| 透露 | 天盘之干与地盘之干异位相见，藏者现形。 |
| 旬空 | 一旬之内所无的两支，落宫逢之读作虚位。 |
四、手把手：起法分步
每步易错处
五、怎么读：隐显维度
此门的看点不在「排」，而在「读」。顺序是先看旬首落在哪一甲，再看藏于何仪，再看这一刻隐还是显，最后看所落之宫的虚与实。四步走完，藏者的动静便有分晓。
逐仪气象
要留意的是，隐显与优劣无涉。藏者隐，未必是坏事，多半只是时候未到；藏者显，也未必是好事，也可能只是锋芒早露。此门只报动静，不报顺逆，这是读它时最该守住的一条界。
六、实例演示：逐步走一遍
- 第 1 步 判遁：此时在冬至之后、夏至之前，取阳遁。
- 第 2 步 定局：冬至上元为一局，记阳遁一局。
- 第 3 步 布地盘：六仪顺布得戊坎一、己坤二、庚震三、辛巽四、壬中五、癸乾六；三奇逆布得乙离九、丙艮八、丁兑七。
- 第 4 步 定旬首：戊辰在甲子旬内（甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰），旬首为甲子。
- 第 5 步 查所遁：按死例，甲子所遁之仪为戊。
- 第 6 步 观时干：时干恰为戊，与所遁之仪相同，故此局读作显。
- 第 7 步 看落宫：戊落坎一宫。戊属土，坎一属水，土制水，读作藏者得位而略显收束。
- 第 8 步 查虚位：甲子旬空戌、亥两支，坎一宫所辖为子，不在空内，故此宫为实。
- 第 9 步 定深浅：逢时而不隐、所居又不虚，此为「甲现于坎」之象，主外显而内含蓄势。
七、练习题与常见误读
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八、延伸书目
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小友，吾乃吴遂日君，研习遁甲玄微古意象之学，专观精微处断。遁甲玄微｜奇门玄微之别传，重九星八门之精微，以处定其胜负。今日与你相逢，赠你一句：细节常定成败。做事留意精微处，把每一环想周全，结果往往差不到哪里去。所有内容仅为仙侠意象文学创作，属于心境品读娱乐，并非对过往事实查证，亦非预言祸福。
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