趣味国学·仙山日君阁｜六十甲子日君

时辰细读

巳时对应现代计时的九时至十一时，俗名「隅中」。此时朝食已毕，日头渐高，将中未中，一日过半的转折正在酝酿。旧时把一个时辰分作「初」「正」两段，九时至十时为巳初，十时至十一时为巳正。辰时食时之后，人间各归其位：市肆渐渐热闹，学塾书声正酣，田亩间的活计趁着上午赶工——巳时是白昼的「正课」时段，一日之计在这里落到实处。从食时的从容转入隅中的紧切，一日最实在的光阴由此展开。

得名之由

「隅」即角落，「隅中」意谓日行至天之一隅——日将中而未中，行至偏隅之位，故得此名。别称「日禺」，「禺」与「隅」音近相通，同样取日行一隅之意。「巳」是地支的第六位，上承辰时的食时，下接午时的日中；十二支又配月份，巳月为夏历四月，孟夏阳气已盛，与巳时日近中天的走向正相呼应。又，「巳」字与「已」「己」形近而音义各异，三字之辨是旧时蒙学辨字常见的一课，「巳闭口，已半口，己开口」的口诀，许多人幼时都念过。「隅中」之名以天象立义，与「日出」「食时」「日中」同属一个序列，古人以日之所在记时，于此可见一斑。

巳时的市井与学堂

古人一日两餐，辰时朝食，巳时食罢，正是做工贸易的时候。《周易·系辞下》说上古「日中为市，致天下之货，交易而退」，午时开市，巳时便是商贾整备货物、行人络绎于路的时段。学塾里，巳时是上午课业的后半段，蒙童诵书习字，先生讲经，一日之计的「计」至此推行过半。官署方面，旧时官员卯时点卯应卯，点卯既毕，巳时正是治事之时，公文的往来、案卷的批阅多在此时。就农事而言，巳月孟夏田事正忙，巳时日暖而未烈，正是下田的时候；待到申时晡时一日第二餐开饭，巳时至申时之间便是上午到午后最整段的劳作光阴。巳时没有什么惊人的名目，却是旧时社会运转最切实的一环——商人赶在午市开张前把货备齐，学子赶在散学前把书诵完，巳时的要紧，正在一个「赶」字。市声、书声、算盘声，都在渐渐升高的日头底下响起。两餐之制下，巳时正是饭后精神饱满的时段，这满耳的声息所以格外旺。

巳与蛇

生肖以蛇配巳。旧说谓「巳」字篆文象蛇之形，《说文》释巳，即谓其象蛇；民间又有传闻，谓蛇于巳时伏于草间不动，故以巳配蛇。配属之说起源已难确考，但蛇无足而善行，能屈能伸，冬蛰春出，起居与节候相合，故古人以之配时而入生肖。《礼记·月令》记孟夏之月「蝼蝈鸣，丘蚓出」，蛙鸣蚓出、百虫咸动，蛇亦出蛰就暖——巳月巳时的物候，正与生肖之属相应。蛇在民间故事里也最见性情：《白蛇传》里白蛇修成人形、与许仙断桥相会，一段凄婉的传说让这种伏行的小兽平添了几分人间情味，生肖里的巳蛇，在旧时人心目中并不狰狞。民间又传蛇于巳时伏于草间不出，故以巳为蛇属；无论说法如何，其底本都是对蛇类习性的长久观察。蛇在俗称里又有「小龙」之名，巳居于辰龙之后，龙蛇相续，一飞一蛰，倒也成趣。

将午未午的光景

巳时的光线已不似清晨斜照，晷影渐渐缩短，日头向中天推进。对劳作的人而言，这是一日中最要紧的时段——汉乐府《长歌行》从园中葵的朝露写到百川东流，末了落在「少壮不努力，老大徒伤悲」上，劝人趁白日未尽之时努力；陶渊明《杂诗》「盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人」，说的也是同一份紧迫。古无钟表，日晷上的寸影便是时间的刻度，巳时的晷影一天短似一天，最直观地把「过半」二字摆在人眼前；影子最短的时刻不可久驻，正如最好的时光从不肯为人停留。李商隐《登乐游原》「夕阳无限好，只是近黄昏」写的是将暮，巳时正与之相反——一日之阳还在上坡，光景未老，来日方长。

巳时意象

日近中天：将午未午，光线渐直，晷影渐短，一日过半的转折就在眼前。
市井渐盛：食罢早饭，商贾整备、行人络绎，午市将开，是一日往来最切实的时段。
书声：学塾上午课业的后半段，诵书讲习正酣，一日之计至此推行过半，散学尚早而心力方锐。
蛇出就暖：阳气渐盛，蛰伏的蛇出穴活动，古人据此物候以蛇配巳。

子午流注中的巳时

传统医家把十二经络与十二时辰相配，称子午流注：巳时为足太阴脾经当令，旧籍谓此时「脾经旺」，脾主运化、主肌肉。这套学说属传统医籍的理论框架，此处仅作知识性的收录，并非健康建议；今人作息与古时不同，亦不必据以推演。

读法与互参

百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。

汉乐府《长歌行》的收束两句，正是对将午未午之时最好的注脚——「青青园中葵，朝露待日晞」的前文犹在耳边，日影已渐渐短了。读巳时，可回看辰时的食时：一饭既毕，市声与书声接续而起，一日之计由辰时的安排转为巳时的实行；再往前看午时，日中将至，一日之阳至此最盛，市井也至最闹——隅中的巳时，正是一日由积聚转向全盛的坡道；「日中为市」的鼓声将起，半日的经营就要交出账目来了。