未济卦 wèi jì
六十四卦第 64 卦 · 上离下坎 · 离坎未济 · 离宫三世卦
卦意总论
未济为《周易》第六十四卦，也是全书最后一卦，坎下离上，火在水上。序卦传说：「物不可穷也，故受之以未济终焉。」事物的发展没有穷尽，功成之后必有未竟，故全书不以既济收卷，而以未济作结。以一个「未完成」的卦终结六十四卦，是《周易》结构上意味最深的一笔：终即是始，卷末正是下一个循环的卷首，所谓「终而复始」。
卦名与卦体
未济者，事功未成。卦象火在水上：火炎上而水润下，两不相交，不成炊煮之功，与既济的水在火上恰成镜像。卦体六爻阴阳皆失其位——阳居阴位，阴居阳位，六十四卦中错位最彻底的一卦。然而彖传说「虽不当位，刚柔应也」：位虽皆乱，而初与四、二与五、三与上，刚柔无不相应。位乱而情通，所以未济仍许一个「亨」字——事情未成，而其道可行，这是全书留给终卷的一点不灭的生机。
卦德主旨
卦辞以小狐渡水立象：「小狐汔济，濡其尾，无攸利。」汔者几也，小狐渡河将及对岸，却打湿了尾巴，终不能竟渡。彖传解释：「未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。」小狐犹在水中央，是力犹未逮；濡尾而不能续终，是意志与气力接不上最后一段。大象传「火在水上，未济；君子以慎辨物居方」，则给出未济时代的持身之道：火水不交，物各失所，须慎重辨明事物之性，使各居其当处之方——辨物所以分类，居方所以定位，这是从乱位之中重新整理秩序的功夫。
六爻脉络
六爻皆不当位而刚柔相应，自下而上是一段力求渡过的努力史：
- 初六·濡其尾：不知量力而贸然入水，尾巴先濡，吝；
- 九二·曳其轮：守中行正，拖曳其轮而不使躁进，贞吉；
- 六三·未济：位不当而躁进有凶，然乘刚健之力，利涉大川；
- 九四·震用伐鬼方：奋雷霆之威讨伐鬼方，三年功成受赏于大国，志行；
- 六五·君子之光：柔中守正，君子之光辉辉然，怀诚信而吉；
- 上九·饮酒濡首：信任而宴乐本可无咎，纵酒至濡首，则虽有孚而失其节。
意象品读
未济与小狐的意象，古人自有其观察的根由：狐性多疑，渡水常竖其尾，尾湿而重则不能竟渡。这个传说的真伪并不重要，重要的是它为「功亏一篑」提供了《周易》版的原型——最可惜的不是未曾开始，而是行至中流打湿了尾巴。上九「饮酒濡首，亦不知节也」，则以纵酒湿头写乐极失节：宴饮本非罪过，信而饮亦非失，失在不知其节，与前卦「甘节」「苦节」之辨遥相呼应。而全书的收束尤可玩味：始于乾坤之创生，终于未济之未成——六十四卦画完，卦外之事并未画完。以未济终，正见易道以为宇宙人事永远在进行之中，没有一劳永逸的完成，「物不可穷也」五个字，是这部书留给读者的最后一句叮咛。本页只做经传原文与意象品读的知识性收录，不涉占断与现实建议。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
彖曰
未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
大象传
象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
爻辞与小象传
初六
濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知极也。
九二
曳其轮，贞吉。
象曰：九二贞吉，中以行正也。
六三
未济，征凶，利涉大川。
象曰：未济征凶，位不当也。
九四
贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
象曰：贞吉悔亡，志行也。
六五
贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光，其晖吉也。
上九
有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
未济卦象征事功未成：有亨通之理。如小狐渡河将及对岸，却打湿了尾巴，无所利益。
彖传今译
未济所以有亨通之理，是因为柔爻得居中位。小狐渡河将竟其济，说明它还未脱出水中；打湿尾巴而无所利，是因为不能把努力延续到最后完成。卦中六爻虽不当位，但刚柔爻都相互应和。
大象传今译
火在水上，两不相交，是未济之象；君子因此慎重地辨明事物，使各居其适宜之所。
六爻今译
渡河而打湿了尾巴，不知量力，将有吝惜。
拖曳车轮，不使急躁冒进，守持正固，吉祥。
事功未成，躁进有凶险；但借阳刚之力，利于涉越大河巨流。
守持正固，吉祥，悔恨消失。奋雷霆之威讨伐鬼方，历时三年，受封赏于大国。
守持正固，吉祥，没有悔恨。这是君子之光辉，心怀诚信，吉祥。
心怀诚信而饮酒宴乐，本无过错；若纵饮至酒濡其首，虽有诚信，也失其正了。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阴、 二阳、 三阴、 四阳、 五阴、 上阳 ；上卦为离（火之象，其德为丽）， 下卦为坎（水之象，其德为陷）。 大象传以「火在水上」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得既济卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得既济卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得既济卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属离宫（五行属火），为三世卦，即由宫卦继续变爻而得； 世爻居第3爻，应爻居第6爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六 | 阴 | 失位 | — | 与4爻有应 | 上承阳 |
| 九二 | 阳 | 失位 | 得中 | 与5爻有应 | 下乘阴 · 上乘阴 |
| 六三 | 阴 | 失位 | — | 与6爻有应 | 下承阳 · 上承阳 |
| 九四 | 阳 | 失位 | — | 与1爻有应 | 下乘阴 · 上乘阴 |
| 六五 | 阴 | 失位 | 得中 | 与2爻有应 | 下承阳 · 上承阳 |
| 上九 | 阳 | 失位 | — | 与3爻有应 | 下乘阴 |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
物不可穷也，故受之以《未济》。终焉。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——未济卦居文王卦序第64位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
未济，男之穷也。
说卦传 · 上下卦类象
上离：离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦。为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。
下坎：坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
由大象传「君子以慎辨物居方」凝缩而来，谓辨明事物之性质类别，使之各得其宜处，后世用于指分类明辨、各安其位。
关于未济卦的常见问答
未济卦是什么意思？
未济卦（wèi jì）是六十四卦中的第64卦，由上离卦、下坎卦组成，称「坎离未济」。卦辞曰：「亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。」大象传以「火在水上，未济；君子以慎辨物居方。」总括全卦意象。
未济卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，未济卦属离宫，为三世卦，宫卦五行属火；世爻居第3爻，应爻居第6爻。
未济卦的综卦、错卦、互卦是什么？
未济卦：综卦为既济卦；错卦为既济卦；互卦为既济卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
未济卦的六爻分别是什么？
未济卦六爻自下而上为初六、九二、六三、九四、六五、上九，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。