涣卦 huàn
六十四卦第 59 卦 · 上巽下坎 · 巽坎涣 · 离宫五世卦
卦意总论
涣为《周易》第五十九卦，坎下巽上，风行于水面之上，波流四散，故以「涣」为名。序卦传说：「说而后散之，故受之以涣。涣者，离也。」兑言人心之悦，悦极而散，故以涣继之。涣的本义是离散，而此卦六爻所示，却处处在离散之中求凝聚：涣与聚本是一体两面，这是读涣卦须先立定的一层意思。
卦名与卦体
涣者，散也。卦体风在水上，风过之处水面荡开，没有比这更直观的「涣然」之象。彖传解释卦何以亨通：「刚来而不穷，柔得位乎外而上同。」九二刚爻来居于中而不困穷，六四柔爻得位于外而上承九五、与之同心——散乱的局面里，恰有刚柔相济、上下相从的脉络在。所以涣卦之散，不是溃败之散，而是水气升腾、流转通达之散，散中有其生机。散之一字看似消极，古人却于其中见出积极的一面：气聚则成形，气散则变通，涣散正是旧局打破、新局得以重新聚合的契机，故散与聚在易理中从来不是对立的两端。
卦德主旨
卦辞「王假有庙，利涉大川」是全卦枢纽：假者至也，王至于宗庙，在人心涣散之际以祭祀聚祖考之神灵、收离散之人心；利涉大川，则谓乘木舟渡险而可有功。大象传「风行水上，涣；先王以享于帝立庙」，把这一层说得更加明白——风行水上本是散象，先王却正是借这散的形势，祭帝立庙，以至敬至诚之物系住天下之散。庙与祭，在古人的观念里即是人心的凝聚装置；涣卦的深意，在于揭示越是涣散之时，越需要精神的维系。
六爻脉络
六爻自下而上，是涣散之势中一段段自救与聚合的轨迹：
- 初六·用拯马壮：涣散初萌，以壮马驰而急救之，吉；
- 九二·涣奔其机：奔就可依凭的几案，得所凭依，悔亡；
- 六三·涣其躬：涣散其一己之私，志在应外，无悔；
- 六四·涣其群：散小群而成大群，元吉；涣散而聚成山丘，匪夷所思；
- 九五·涣汗其大号：发号如汗出于身而不可复返，涣散王之积藏，无咎；
- 上九·涣其血：涣散其忧恤，远害而去，无咎。
意象品读
涣卦最耐读的是九五「涣汗其大号」：古人以汗比帝王的号令——汗一发便出于体而不能复收，故发号须如汗之出，一言既出、遍彻周身，没有收回的余地。这一意象把「政令的不可反悔」讲得何等生动。九二「涣奔其机」的「机」，旧注多读为几案的几：在颠沛涣散之中，先奔就一处可凭可依之所，这是渡难的第一义。而六四「涣其群」最见本卦宗旨——散去的是营私的小群，聚成的是如山丘般宏阔的大群，故小象许之为「光大」。风行水上又自有文采焕然之义，后世以「涣然」形容冰释、疑虑之解，意象皆源于此。本页只做经传原文与意象品读的知识性收录，不涉占断与现实建议。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
彖曰
涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
大象传
象曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。
爻辞与小象传
初六
用拯马壮，吉。
象曰：初六之吉，顺也。
九二
涣奔其机，悔亡。
象曰：涣奔其机，得愿也。
六三
涣其躬，无悔。
象曰：涣其躬，志在外也。
六四
涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
象曰：涣其群元吉，光大也。
九五
涣汗其大号，涣王居，无咎。
象曰：王居无咎，正位也。
上九
涣其血，去逖出，无咎。
象曰：涣其血，远害也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
涣卦象征涣散：亨通。君王来到宗庙祭祀，利于涉越大河巨流，利于守持正固。
彖传今译
涣卦之所以亨通，是因为刚爻来居中位而不困穷，柔爻得位于外而上与尊者同心。君王来到宗庙，说明君王居于中正之位而聚合人心。利于涉越大河，是因为乘木舟而行，必能建功。
大象传今译
风行于水面之上，波流涣散，是涣卦之象；先王因此祭享天帝、建立宗庙，以凝聚人心。
六爻今译
用壮健之马奔驰救助，吉祥。
涣散之时奔就所可依凭的几案，得其所依，悔恨消失。
涣散其一己之身私，志在向外应合，没有悔恨。
涣散其小群而聚成大群，大为吉祥。涣散之后竟聚成山丘之大群，不是平常思虑所能想见。
如发汗一般发布重大号令，涣散君王积藏以济众，没有过错。
涣散其忧恤，使伤害远去而远离于身，没有过错。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阴、 二阳、 三阴、 四阴、 五阳、 上阳 ；上卦为巽（风之象，其德为入）， 下卦为坎（水之象，其德为陷）。 大象传以「风行水上」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得节卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得丰卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得颐卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属离宫（五行属火），为五世卦，即由宫卦继续变爻而得； 世爻居第5爻，应爻居第2爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六 | 阴 | 失位 | — | 与4爻无应 | 上承阳 |
| 九二 | 阳 | 失位 | 得中 | 与5爻无应 | 下乘阴 · 上乘阴 |
| 六三 | 阴 | 失位 | — | 与6爻有应 | 下承阳 |
| 六四 | 阴 | 得位 | — | 与1爻无应 | 上承阳 |
| 九五 | 阳 | 得位 | 中正 | 与2爻无应 | 下乘阴 |
| 上九 | 阳 | 失位 | — | 与3爻有应 | — |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
说而后散之，故受之以《涣》。涣者，离也。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——涣卦居文王卦序第59位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
涣，离也。
说卦传 · 上下卦类象
上巽：巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍。其究为躁卦。
下坎：坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
出自「涣有丘，匪夷所思」。本义谓涣散之中竟聚成山丘之大群，出乎常人思虑之外；后世凝为成语，泛指事理奇特、非一般所能想象。
由「涣汗其大号」凝缩而来。以汗出于身不可复收喻帝王号令一发、遍行天下而不能收回，后世多用于指帝王发布诏令。
关于涣卦的常见问答
涣卦是什么意思？
涣卦（huàn）是六十四卦中的第59卦，由上巽卦、下坎卦组成，称「坎巽涣」。卦辞曰：「亨。王假有庙，利涉大川，利贞。」大象传以「风行水上，涣；先王以享于帝立庙。」总括全卦意象。
涣卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，涣卦属离宫，为五世卦，宫卦五行属火；世爻居第5爻，应爻居第2爻。
涣卦的综卦、错卦、互卦是什么？
涣卦：综卦为节卦；错卦为丰卦；互卦为颐卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
涣卦的六爻分别是什么？
涣卦六爻自下而上为初六、九二、六三、六四、九五、上九，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。