观卦 guān
六十四卦第 20 卦 · 上巽下坤 · 巽坤观 · 乾宫四世卦
卦意总论
观卦位列《周易》第二十卦，下坤上巽，为「风行地上」之象。序卦传说「物大然后可观，故受之以观」：临卦二阳渐长而至盛大，盛大者可观。风行大地，无所不至，恰是「观」的姿态——自上而下遍观万物；而四阴在下仰观二阳，又是「在下观上」的仰观之义。观与临互为倒转，一俯一仰，先临后观，正是居上者先能临下、而后可观化的次第。风之为物，无形而可感，遍物而无私，正合观之为道。
卦名与卦体
观，兼「示」与「观」两义：居上者以中正之德示于天下，在下者仰望而观。彖传「大观在上，顺而巽，中正以观天下」，九五、上九两阳居上，是「大观」；坤顺而巽逊，是观所应有的气质。卦辞「盥而不荐，有孚颙若」取祭祀意象：盥是洁手而灌酒于地，荐是陈设祭品，净手浇酒、未及陈列的那一刻，诚敬最足，观感最深。「颙若」为敬肃之貌，「有孚」谓诚存于心：卦辞不写祭祀的全过程，只截取盥与荐之间那一瞬，旧注多以为此即「观」之至者——诚于中者，不待物而自见。风行地上，遍触万物，周览无遗，此巽坤二象合而为观的取象所在。
卦德主旨
彖传说「下观而化也」——观的重心不在看，而在感化。又云「观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣」：天道不言而四时不差，圣人取法于此，以神妙之道设立教化。大象「先王以省方观民设教」，则由设教落到巡视四方、观视民风的具体施为。观之为卦，自上观下为教，自下观上为仰，上下相观而化成。九五为观卦主爻，「观我生」一句在爻辞两见：九五自观，上九观人，一内一外，互为发明。
六爻脉络
六爻写观之浅深与内外：
- 初六·童观：浅稚之观，小人无咎而君子吝；
- 六二·窥观：所见狭小，利于女贞；
- 六三·观我生：反观自身而量进退；
- 六四·观国之光：仰观邦国之光华，利于宾于王朝；
- 九五·观我生：在位者反观其民与己之行事，君子无咎；
- 上九·观其生：观他人之行事以为镜，志犹未平。
意象品读
六四「观国之光，利用宾于王」是「观光」一词的直接出处：本指贤者观仰国之礼乐文物盛容而朝觐于王，后世引申为游览观览，词义由庄重趋于日常。观卦的读法，重在分清「观什么」：童观、窥观是观之浅，观我生、观其生是观之深；卦辞以盥荐之间喻诚敬，彖传以四时之序喻天道，层层都是「观」的修养。童观、窥观两爻常并读：一以年稚而观浅，一以所处而观狭；观之深浅，不由目力，而由其立脚之地；读观卦者宜先辨此，再进于盥荐之诚。本页只做经传原文与意象品读的知识性收录，不涉占断与现实建议。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
观：盥而不荐，有孚颙若。
彖曰
大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
大象传
象曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。
爻辞与小象传
初六
童观，小人无咎，君子吝。
象曰：初六童观，小人道也。
六二
窥观，利女贞。
象曰：窥观女贞，亦可丑也。
六三
观我生，进退。
象曰：观我生进退，未失道也。
六四
观国之光，利用宾于王。
象曰：观国之光，尚宾也。
九五
观我生，君子无咎。
象曰：观我生，观民也。
上九
观其生，君子无咎。
象曰：观其生，志未平也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
观卦象征观仰：祭祀时净手浇酒而尚未奉献祭品，心中诚信，庄严恭敬。
彖传今译
居上位者以盛大之观示于天下，顺从而谦逊，以中正之道观示天下。观卦「盥而不荐，有孚颙若」，是说在下者观仰而受感化。观仰天道运行的神奇，四时更替不差；圣人以神妙之道设立教化，天下因此信服。
大象传今译
风行于大地之上，无所不至，是为观卦；先王因此巡视四方，观视民风而设立教化。
六爻今译
像幼童一样浅见地观望，对小人来说无咎害，对君子来说则有吝辱。
从门缝里窥视而观，所见狭小，利于女子守正。
观察自己的居处与行事，以决定进退。
观仰国家盛美的光华，利于作王朝的宾客。
反观自己的民风与行事，君子没有咎害。
观察他人的行事以为鉴戒，君子没有咎害。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阴、 二阴、 三阴、 四阴、 五阳、 上阳 ；上卦为巽（风之象，其德为入）， 下卦为坤（地之象，其德为顺）。 大象传以「风行地上」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得临卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得大壮卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得剥卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属乾宫（五行属金），为四世卦，即由宫卦继续变爻而得； 世爻居第4爻，应爻居第1爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六 | 阴 | 失位 | — | 与4爻无应 | — |
| 六二 | 阴 | 得位 | 中正 | 与5爻有应 | — |
| 六三 | 阴 | 失位 | — | 与6爻有应 | — |
| 六四 | 阴 | 得位 | — | 与1爻无应 | 上承阳 |
| 九五 | 阳 | 得位 | 中正 | 与2爻有应 | 下乘阴 |
| 上九 | 阳 | 失位 | — | 与3爻有应 | — |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
物大然后可观，故受之以《观》。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——观卦居文王卦序第20位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
观，求也。
说卦传 · 上下卦类象
上巽：巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍。其究为躁卦。
下坤：坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
「观光」一词所本。本义为观仰邦国礼乐文物之盛而宾于王朝，后世转指游览观览，词义由庄重趋于日常。
「圣人以神道设教，而天下服矣」，后凝为固定成语，指取法天道神妙不言之化而设立教化，历代史论、政论中习见。
关于观卦的常见问答
观卦是什么意思？
观卦（guān）是六十四卦中的第20卦，由上巽卦、下坤卦组成，称「坤巽观」。卦辞曰：「盥而不荐，有孚颙若。」大象传以「风行地上，观；先王以省方观民设教。」总括全卦意象。
观卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，观卦属乾宫，为四世卦，宫卦五行属金；世爻居第4爻，应爻居第1爻。
观卦的综卦、错卦、互卦是什么？
观卦：综卦为临卦；错卦为大壮卦；互卦为剥卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
观卦的六爻分别是什么？
观卦六爻自下而上为初六、六二、六三、六四、九五、上九，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。