大有卦 dà yǒu
六十四卦第 14 卦 · 上离下乾 · 离乾大有 · 乾宫归魂卦
卦意总论
大有为《周易》第十四卦。《序卦传》说「与人同者，物必归焉，故受之以大有」——能与人同心者，万物自会归附于他，所以继同人而有大有。卦体乾下离上，大象所谓「火在天上」：日火高悬于天，普照万物，无所幽隐，正是盛大丰有的气象。同人讲与人相通之道，大有讲所有之后的持守之道，两卦相承，义理相续。
卦名与卦体
大有，盛大拥有之谓。卦体仍是一阴五阳，与同人为对：同人六二在内卦而应九五，大有六五在外卦居尊位，上下五阳皆来应之。彖传谓「柔得尊位，大中而上下应之，曰大有」——一柔居尊，以柔御刚，众刚为之所用，这是「有」之所以能大的结构。彖传又总括其德：「刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨」：内体刚健、外体文明，顺应天道而依时运行。卦辞仅「元亨」二字，全易最为简净，盛大之世自无可言，惟亨通而已。
卦德主旨
大有的卦德落在「如何保有所有」这一命题上。大象「火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命」：君子观火在天上、明照万物之象，遏止恶行、表扬善举，顺应上天美善之命。所有的盛世，最怕的是幽暗与偏私，故其德首在明——明则善恶无所遁形。序卦又说「有大者不可以盈，故受之以谦」，大有与谦的相承，把富有的道德命题点得更透：有而不盈、有而不私，方是保有之道。六五「厥孚交如，威如」以诚信立身、以威严自守，正是这一卦德的爻象表达。
六爻脉络
- 初九·无交害：处大有的初始，不相交涉则无祸害，艰则无咎；
- 九二·大车以载：所载厚重而积中不败，有所前往而无咎；
- 九三·公用亨于天子：公侯献纳于天子，小人不能担当；
- 九四·匪其彭：不倚仗其盛大，明辨而知所收敛，无咎；
- 六五·厥孚交如：以诚信与人相交，又有威严，得吉；
- 上九·自天佑之：获得上天保佑，吉祥而无所不利。
六爻自下而上，从艰难自守到盛极获佑，勾勒出拥有之世逐级推进又步步自警的进程。
意象品读
大有六爻看似皆吉，细读却句句是告诫：初爻戒其处艰，三爻戒其僭逾，四爻戒其倚盛，五爻兼信与威而后得吉。火在天上之象最能说明此卦的读法：光明高照，则万物咸睹，无所可藏——拥有得越大，越须行于明处。上九「自天佑之」在全《易》中极受推重，《系辞传》引此爻而解之曰：「佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。」上天的保佑，被归结为履信、思顺、尚贤三项人为的功夫——天佑非天降之幸，而是人德所召，这正是大有卦留给后世最深的一层意蕴。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
大有：元亨。
彖曰
大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
大象传
象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
爻辞与小象传
初九
无交害，匪咎，艰则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
九二
大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载，积中不败也。
九三
公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
九四
匪其彭，无咎。
象曰：匪其彭无咎，明辨晳也。
六五
厥孚交如，威如，吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
上九
自天佑之，吉无不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
大有卦象征盛大拥有：至为亨通。
彖传今译
大有，阴柔者得居尊位，宏大中正而上下阳刚都来应和它，所以叫大有。它的品德刚健而文明，顺应天道而依时运行，所以至为亨通。
大象传今译
火在天上高照，是大有之象；君子由此遏止恶行、表扬善举，顺应上天美善之命。
六爻今译
不相交涉则无祸害，这不算过错；处在艰难之中自守，便没有咎害。
用大车装载，所载厚重而居中不败坏，有所前往，没有过错。
公侯向天子献纳宴飨，小人不能担当此事。
不倚仗其盛大之势，没有过错——明辨之明昭然可见。
他的诚信昭著，与人恳切相交；同时保有威严，吉祥。
获得上天的保佑，吉祥而无所不利。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阳、 二阳、 三阳、 四阳、 五阴、 上阳 ；上卦为离（火之象，其德为丽）， 下卦为乾（天之象，其德为健）。 大象传以「火在天上」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得同人卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得比卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得夬卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属乾宫（五行属金），为归魂卦； 世爻居第3爻，应爻居第6爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九 | 阳 | 得位 | — | 与4爻无应 | — |
| 九二 | 阳 | 失位 | 得中 | 与5爻有应 | — |
| 九三 | 阳 | 得位 | — | 与6爻无应 | — |
| 九四 | 阳 | 失位 | — | 与1爻无应 | 上乘阴 |
| 六五 | 阴 | 失位 | 得中 | 与2爻有应 | 下承阳 · 上承阳 |
| 上九 | 阳 | 失位 | — | 与3爻无应 | 下乘阴 |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——大有卦居文王卦序第14位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
大有，众也。
说卦传 · 上下卦类象
上离：离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦。为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。
下乾：乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
原句「自天佑之，吉无不利」，《系辞传》引而释之，以履信、思顺、尚贤解天佑之所由；后世「天佑」一词的常用语感多溯于此。
出自「君子以遏恶扬善，顺天休命」，谓抑止邪恶、褒扬善举，后世沿用为成语。
关于大有卦的常见问答
大有卦是什么意思？
大有卦（dà yǒu）是六十四卦中的第14卦，由上离卦、下乾卦组成，称「乾离大有」。卦辞曰：「元亨。」大象传以「火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。」总括全卦意象。
大有卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，大有卦属乾宫，为归魂卦，宫卦五行属金；世爻居第3爻，应爻居第6爻。
大有卦的综卦、错卦、互卦是什么？
大有卦：综卦为同人卦；错卦为比卦；互卦为夬卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
大有卦的六爻分别是什么？
大有卦六爻自下而上为初九、九二、九三、九四、六五、上九，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。