夬卦 guài
六十四卦第 43 卦 · 上兑下乾 · 兑乾夬 · 坤宫五世卦
卦意总论
夬是《周易》第四十三卦，阳息之卦至此将满。自复之一阳、临之二阳、泰之三阳、大壮之四阳层层生长，夬已是五阳在下、一阴在上，刚长将极。序卦传说：「益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。」增益积聚而不已，终有溃决宣泄之时。杂卦传更以夬收束全篇：「夬，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。」一部《易》以乾坤开篇，而以刚决柔作结，夬在卦序中的分量，由此可见。
卦名与卦体
夬即决去、决断。卦体下乾上兑：乾健于下，兑说于上，彖传八个字「健而说，决而和」——以刚健之力决去柔邪，而以和悦之心行之，果决而不失平和，是为夬道之正。卦中一柔凌乘五刚之上，是「扬于王庭」之象：小人窃据上位，其罪当公开宣示于朝堂，使众目共睹。五刚并进之势不可谓不盛，而卦辞爻辞处处是节制的提醒，这正是夬卦的深意所在。
决而和：彖传与大象
卦辞「扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往」，彖传逐一作解：「扬于王庭，柔乘五刚也」——宣其罪于王庭，因一柔所乘者五刚之众，公论足以胜之；「孚号有厉，其危乃光也」——以诚信号呼，常怀危惕之心，其道乃能光大；「告自邑，不利即戎，所尚乃穷也」——先告谕自己一方修德明政，不以武力为尚，穷兵黩武则道穷；「利有攸往，刚长乃终也」——刚德长成，夬道乃终。大象「泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌」：泽气升于天上，化而为雨，沛然下施；君子效之，广施恩禄于下，而以德泽壅积于己、居而不布为大忌。决，不仅是决去，也是决出——恩泽当流则流，不当壅塞。
六爻脉络
夬卦六爻，写五刚决一阴的进程与分寸：
- 初九·壮于前趾：决之之初徒恃足力，往而不能胜则成咎；
- 九二·惕号，莫夜有戎：心存惕惧而号呼戒备，夜间有兵戎之事也不必忧虑；
- 九三·壮于頄：决意形于颜面则有凶；君子毅然独行，遇雨沾濡，虽有愠怒，无咎；
- 九四·臀无肤，其行次且：决而无据，行动趑趄难进，牵羊随行则悔亡，闻言而不能信；
- 九五·苋陆夬夬：如苋陆脆草般毅然决去柔邪，行乎中道则无咎；
- 上六·无号，终有凶：一阴将尽，号呼无及，刚决柔至此功成。
意象品读
夬卦的意象极有张力：泽在天上，是悬而未决的大水，蓄而必泻；五刚共进，是一往无前的行列。然而爻辞处处收着写——前趾勿壮，颜面勿怒，莫夜须惕，牵羊乃行：决最忌的是怒气与轻率，故彖传特标「决而和」三字。九三「君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎」画面感极强：孤身决然前行，淋了雨、沾了湿、受了气，而终无咎——刚决之事本无干净便宜可占，能在沾濡愠怒之中不改其决，才算真正的夬夬。九四「臀无肤，其行次且」，「次且」二字后来写作「趑趄」，凝为「趑趄不前」的成语，可见此爻写迟疑之态如何传神。读夬卦，尤须留意它在六十四卦序列与杂卦传中的位置：杂卦传末句「君子道长，小人道忧」，把一部卦序归结为两种力量、两种道路的消长，而夬正是君子之道长成的最后一段坡——阳刚至此将纯，去而不返之势已成，然愈近成功，愈须「健而说，决而和」。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
彖曰
夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
大象传
象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
爻辞与小象传
初九
壮于前趾，往不胜为咎。
象曰：不胜而往，咎也。
九二
惕号，莫夜有戎，勿恤。
象曰：有戎勿恤，得中道也。
九三
壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
象曰：君子夬夬，终无咎也。
九四
臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
九五
苋陆夬夬，中行无咎。
象曰：中行无咎，中未光也。
上六
无号，终有凶。
象曰：无号之凶，终不可长也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
夬卦象征决去：宣示于王庭之上，以诚信号呼众人、常怀危惕；告谕自己封邑修德自守，不利于动用武力，利于有所前往。
彖传今译
夬，是决去的意思，指阳刚决去阴柔。刚健而又和悦，决断而又平和。扬于王庭，是因为一个柔爻凌乘五个刚爻之上；以诚信号呼而有危惕之心，则常怀危惧其道才能光大；告自邑而不利即戎，是崇尚武力的道已然穷尽；利有攸往，是阳刚的增长终将完成。
大象传今译
泽气升于天上，是夬卦之象；君子由此效法，广施恩禄于下民，而以居积德泽不施为大忌。
六爻今译
强壮见于前趾，贸然前往不能取胜，反成咎害。
警惕而号呼戒备，夜间有兵戎之事，也不必忧虑。
刚强之色显于颧面，有凶险；君子毅然决然独自前行，遇雨沾湿衣裳，心怀愠怒，没有咎害。
臀部失去肌肤，行动趑趄难进；牵羊随行则悔恨消亡，听了话却不肯相信。
如苋陆之草般毅然决去，行乎中道，没有咎害。
无须号哭，终有凶险。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阳、 二阳、 三阳、 四阳、 五阳、 上阴 ；上卦为兑（泽之象，其德为悦）， 下卦为乾（天之象，其德为健）。 大象传以「泽上于天」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得姤卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得剥卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得乾卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属坤宫（五行属土），为五世卦，即由宫卦继续变爻而得； 世爻居第5爻，应爻居第2爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九 | 阳 | 得位 | — | 与4爻无应 | — |
| 九二 | 阳 | 失位 | 得中 | 与5爻无应 | — |
| 九三 | 阳 | 得位 | — | 与6爻有应 | — |
| 九四 | 阳 | 失位 | — | 与1爻无应 | — |
| 九五 | 阳 | 得位 | 中正 | 与2爻无应 | 上乘阴 |
| 上六 | 阴 | 得位 | — | 与3爻有应 | 下承阳 |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
益而不已必决，故受之以《夬》。夬者，决也。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——夬卦居文王卦序第43位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
夬，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。
说卦传 · 上下卦类象
上兑：兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。
下乾：乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
「次且」即「趑趄」的古写，形容行走迟疑、进退难定；后人据此凝成「趑趄不前」，至今常用。
本义为将小人罪状公开宣示于朝堂之上，后世引为公开申明、昭示天下之意，史传奏议中习用。
关于夬卦的常见问答
夬卦是什么意思？
夬卦（guài）是六十四卦中的第43卦，由上兑卦、下乾卦组成，称「乾兑夬」。卦辞曰：「扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。」大象传以「泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。」总括全卦意象。
夬卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，夬卦属坤宫，为五世卦，宫卦五行属土；世爻居第5爻，应爻居第2爻。
夬卦的综卦、错卦、互卦是什么？
夬卦：综卦为姤卦；错卦为剥卦；互卦为乾卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
夬卦的六爻分别是什么？
夬卦六爻自下而上为初九、九二、九三、九四、九五、上六，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。