比卦 bǐ
六十四卦第 8 卦 · 上坎下坤 · 坎坤比 · 坤宫归魂卦
卦意总论
比为《周易》第八卦，上坎下坤。序卦传说「众必有所比，故受之以比」，众人相聚之后必有亲辅依附之事，故师后继之以比。卦象取地上有水：水行地上，与地相亲无间，是为亲比之象。
卦名与卦体
比即亲辅、比附。彖传释曰「比，辅也，下顺从也」——在下者亲辅在上者，是比的基调。卦体一阳五阴：九五一阳居尊位而中正，众阴皆来亲附，如众星拱之，此即彖传「上下应也」的格局。与师卦恰成对照：师是一阳统众阴于下，比是一阳居上而众阴亲之，一为率众，一为辅上。
卦德主旨
卦辞「原筮，元永贞，无咎」，为亲辅立下标准：凡有所亲比，须推原其可否、如筮问般审慎，所比者须具元始、恒久、守正之德，方可无咎。彖传「以刚中也」，指九五之德足以为人所比。「不宁方来，后夫凶」，写天下归附之势：不安宁的邦方纷纷前来亲附，而迟迟不至者，待大势已定便无从比辅，其道穷也。大象传「先王以建万国，亲诸侯」，把亲比之道推及为政：封建万国、亲抚诸侯，正是以亲比维系天下。比卦居上经之前段，与师卦相承为一对：师以战争聚众，比以亲善聚众，一刚一柔，序卦传的安排正见其相为对待之意。
比，吉也。比，辅也，下顺从也。
不宁方来，上下应也。
后夫凶，其道穷也。
六爻脉络
六爻自下而上，写亲辅的种种情形与取舍：
- 初六·有孚盈缶：以诚信为本而比，终来有它之吉；
- 六二·比之自内：发自内心而亲比，不自失也；
- 六三·比之匪人：所亲非其人，失其所托；
- 六四·外比之：亲比外方之贤，以从上也；
- 九五·显比：光明无私，三驱失前禽，用其宽大；
- 上六·比之无首：欲比而无从亲附，无所终也。
意象品读
比卦的意象围绕「诚」与「宽」二字：有孚盈缶，写诚信之满溢出于自然，不假雕饰；王用三驱，写围猎三面驱网而放开一路、来者不拒去者不禁的宽大之象，旧注皆以田猎喻亲比之道——所取在顺，所舍在逆。「邑人不诫」一语尤可玩味：围猎之地近于人居而邑人不须惊惧戒备，正见王者之威不作威于其所统，宽大之德自能服人。上六「比之无首」与乾卦用九「见群龙无首」字面相近而义趣相反：乾之无首是不逞其刚，比之无首是无所依归，两相对读，可见同一词语在《易》中因语境而生不同意味。读比卦，重在体会亲辅之道以诚相感、以宽相容的分际：诚故比之可久，宽故来之不拒，而所比非人、所附非时，则是卦中反复垂戒的两条歧路。本页只做经传原文与意象品读的知识性收录，不涉占断与现实建议。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
彖曰
比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
大象传
象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
爻辞与小象传
初六
有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
象曰：比之初六，有它吉也。
六二
比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
六三
比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎。
六四
外比之，贞吉。
象曰：外比于贤，以从上也。
九五
显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
上六
比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
比卦象征亲辅：吉祥。经过推原审慎的筮问，（所比之主）具有元始、恒久、守正之德，没有咎害。不安宁的邦方纷纷前来归附，迟迟后来的人有凶险。
彖传今译
比，是吉祥的意思。比，是亲辅，在下者顺从于上。原筮元永贞而无咎，是因为（九五）刚健居中。不安宁的邦方前来归附，是上下相应。迟迟后来者有凶险，是因为亲辅之机已失，其道已穷。
大象传今译
地上布满水，水与地亲密无间，是比的卦象；先王观此，分封建立万国，亲近安抚诸侯。
六爻今译
怀着诚信与人亲比，没有咎害；诚信盈满瓦缶，终究有意外之应而来，吉祥。
从内心出发与人亲比辅佐，不自失其守，守正得吉。
与人亲比，所依附的却非正人君子，终失其所。
向外亲比于贤者，以顺从于上，守持正固，可获吉祥。
光明无私地亲比。君王田猎三面驱网、放开一路，走脱前面的禽兽；邑中人不必戒惧，吉祥。
想亲比却找不到可依归的首领，无所终结，有凶险。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阴、 二阴、 三阴、 四阴、 五阳、 上阴 ；上卦为坎（水之象，其德为陷）， 下卦为坤（地之象，其德为顺）。 大象传以「地上有水」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得师卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得大有卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得剥卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属坤宫（五行属土），为归魂卦； 世爻居第3爻，应爻居第6爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六 | 阴 | 失位 | — | 与4爻无应 | — |
| 六二 | 阴 | 得位 | 中正 | 与5爻有应 | — |
| 六三 | 阴 | 失位 | — | 与6爻无应 | — |
| 六四 | 阴 | 得位 | — | 与1爻无应 | 上承阳 |
| 九五 | 阳 | 得位 | 中正 | 与2爻有应 | 下乘阴 · 上乘阴 |
| 上六 | 阴 | 得位 | — | 与3爻无应 | 下承阳 |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
众必有所比，故受之以《比》。比者，比也。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——比卦居文王卦序第8位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
比，乐也。
说卦传 · 上下卦类象
上坎：坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。
下坤：坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
谓诚信充盈如满缶之酒，出于自然、不假雕饰，为《易》中写诚信的名句，后世诗文借以喻真诚朴质而能感通人心。
关于比卦的常见问答
比卦是什么意思？
比卦（bǐ）是六十四卦中的第8卦，由上坎卦、下坤卦组成，称「坤坎比」。卦辞曰：「吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。」大象传以「地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。」总括全卦意象。
比卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，比卦属坤宫，为归魂卦，宫卦五行属土；世爻居第3爻，应爻居第6爻。
比卦的综卦、错卦、互卦是什么？
比卦：综卦为师卦；错卦为大有卦；互卦为剥卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
比卦的六爻分别是什么？
比卦六爻自下而上为初六、六二、六三、六四、九五、上六，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。