师卦 shī
六十四卦第 7 卦 · 上坤下坎 · 坤坎师 · 坎宫归魂卦
卦意总论
师为《周易》第七卦，上坤下坎。序卦传说「讼必有众起，故受之以师」，争讼不决则聚众相争，众之所聚便是师。卦象取地中有水：水藏于地中而不见于外，如民众畜聚于国中、兵众藏于民间，聚而不用，用必有名。
卦名与卦体
师即众，引申为兵众、师旅。卦体一阳五阴：九二一阳居下卦之中，为众阴所归，正如统帅居军中而众皆听命，此即彖传「刚中而应」之象；上卦坤为众为顺，下卦坎为险为陷，「行险而顺」四字，正是用兵的本质——行于凶险之地而顺合正道。
卦德主旨
卦辞「贞，丈人吉，无咎」，指出兵众之事的两大根本：一在正——彖传释曰「能以众正，可以王矣」，能使众人皆归于正，便可以王天下；二在将——须用老成持重的「丈人」统军，方能吉而无咎。彖传「以此毒天下，而民从之」，「毒」犹治也，谓兵事虽使天下劳苦，而民众乐于顺从，正因出师合乎正道。大象传「君子以容民畜众」，把治军引向平时：兵藏于民，容民即是畜众，用兵之本不在战时而在平日。古代兵农一体、藏兵于农的制度观念，与这一大象之旨正相呼应，后世论兵者每引「容民畜众」为治军养兵的根本。
师，众也。贞，正也。
能以众正，可以王矣。
刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之。
六爻脉络
六爻自出师至班师，写一次用兵的完整首尾：
- 初六·师出以律：军行以纪律为先，失律则凶；
- 九二·在师中吉：统帅持中，君王三锡其命；
- 六三·师或舆尸：用人不当，载尸而归；
- 六四·师左次：退避整备，未失常道则无咎；
- 六五·长子帅师：任专则成，任杂则败；
- 上六·大君有命：班师论功，开国承家，小人勿用。
意象品读
师卦的意象有一贯穿始终的对照：地中藏水是兵众藏于民间的常态，长子帅师与弟子舆尸是任将专与不专的两途。六五「田有禽」以田猎起兴：禽兽闯入田地而执之，喻师出有名、应敌而动，而非穷兵黩武。全卦于战阵本身几乎不着一字，而反复申说律、将、命三字——出师有律，在师有将，班师有命，首尾都是制度与人事，正是传统兵学以正治众精神的源头之一；后世注家论此卦，亦无不以师旅之患重在内而不在外。上六「开国承家，小人勿用」，论功行赏之际仍以小人为戒，更见用兵之慎。读师卦，重在体会其谈兵而不言战、始终以正为经的立场：兵者凶事，圣人立此卦，不是教人用兵，而是教人知用兵之难——难在得正、难在得将、难在得律，三者具而后可以言师。本页只做经传原文与意象品读的知识性收录，不涉占断与现实建议。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
师：贞，丈人吉，无咎。
彖曰
师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
大象传
象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
爻辞与小象传
初六
师出以律，否臧凶。
象曰：师出以律，失律凶也。
九二
在师中吉，无咎，王三锡命。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
六三
师或舆尸，凶。
象曰：师或舆尸，大无功也。
六四
师左次，无咎。
象曰：左次无咎，未失常也。
六五
田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。
上六
大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
师卦象征兵众：守持正固，任用老成持重的丈人统率军队，可获吉祥，没有咎害。
彖传今译
师，是众的意思。贞，是正的意思。能使众人皆归于正，就可以称王天下。（九二）刚健居中而与君相应，行于险难而顺合大道，凭此治理天下，而民众顺从，既得吉祥，又有什么咎害呢。
大象传今译
地中蓄藏着水，是师的卦象；君子观此，宽容民众、蓄聚人众。
六爻今译
军队出征必须依循纪律法度，纪律废弛便有凶险。
身在军旅而持中不偏，可获吉祥，没有咎害；君王多次颁赐褒奖之命。
用兵或致车辆满载尸骸而归，劳而无功，是为凶象。
军队退舍布防，不冒进求战，未曾失常，故无咎害。
田野有禽兽闯入，利于执而获之，没有咎害；任长子统率军队则吉，若任用其他子弟，必将载尸败归，虽正亦凶。
天子颁布诏命：或封国建侯，或承家为卿，但小人不可任用。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阴、 二阳、 三阴、 四阴、 五阴、 上阴 ；上卦为坤（地之象，其德为顺）， 下卦为坎（水之象，其德为陷）。 大象传以「地中有水」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得比卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得同人卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得复卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属坎宫（五行属水），为归魂卦； 世爻居第3爻，应爻居第6爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六 | 阴 | 失位 | — | 与4爻无应 | 上承阳 |
| 九二 | 阳 | 失位 | 得中 | 与5爻有应 | 下乘阴 · 上乘阴 |
| 六三 | 阴 | 失位 | — | 与6爻无应 | 下承阳 |
| 六四 | 阴 | 得位 | — | 与1爻无应 | — |
| 六五 | 阴 | 失位 | 得中 | 与2爻有应 | — |
| 上六 | 阴 | 得位 | — | 与3爻无应 | — |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——师卦居文王卦序第7位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
师，忧也。
说卦传 · 上下卦类象
上坤：坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
下坎：坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
谓军队出征必须依循纪律法度，后世凝为成语，泛指一切集体行动都须严守法度、有章可循。
原写班师之后天子论功行赏，大者封为诸侯（开国），小者授为卿大夫（承家），后世借以泛指创立基业、传承家业。
关于师卦的常见问答
师卦是什么意思？
师卦（shī）是六十四卦中的第7卦，由上坤卦、下坎卦组成，称「坎坤师」。卦辞曰：「贞，丈人吉，无咎。」大象传以「地中有水，师；君子以容民畜众。」总括全卦意象。
师卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，师卦属坎宫，为归魂卦，宫卦五行属水；世爻居第3爻，应爻居第6爻。
师卦的综卦、错卦、互卦是什么？
师卦：综卦为比卦；错卦为同人卦；互卦为复卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
师卦的六爻分别是什么？
师卦六爻自下而上为初六、九二、六三、六四、六五、上六，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。