明夷卦 míng yí
六十四卦第 36 卦 · 上坤下离 · 坤离明夷 · 坎宫游魂卦
卦意总论
明夷为第三十六卦。序卦传云：「进必有所伤，故受之以明夷。明夷者，伤也。」晋为进，进而不已则有所伤，故晋后继以明夷。卦体离下坤上，离为日为明，坤为地为暗，大象谓之「明入地中」：太阳沉入地下，光明被掩，正是至暗之象。就爻而言，离明居下而坤暗在上，明者处于黑暗势力之下，是贤者遭时之难、其明受伤的图景。
卦名与卦体
夷者伤也，「明夷」即光明受创、其明被晦。彖传释其卦德：「内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。」内怀文明之德，外示柔顺之形，以此身蒙受大难而不失其明——历史上被举为这一爻象之人的，是内文明而外柔顺、蒙难居羑里而不失其正的周文王。卦辞只「利艰贞」三字：惟其艰难，故须艰难以守正；此卦之贞，是在晦暗中贞守其明。
卦德主旨
彖传继以「利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之」，举出第二位典范：箕子当殷纣昏乱之时，佯狂为奴，自晦其明而正志不移。「晦其明」三字，是明夷卦全部义理的枢纽——晦不是熄，藏不是失，小象释六五曰「箕子之贞，明不可息也」，明可晦而不可息，正是此卦的底线。大象传更作正面之用：「明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。」君子临众，不务察察之明，藏明于内，其明乃全。晦明于是由处难之道，又化为临众之方。
六爻脉络
六爻自下而上，写处明夷之世的不同身位与抉择。
- 初九·明夷于飞：如鸟垂翼低飞，君子仓皇远行，义不苟食；
- 六二·夷于左股：伤及左股，乘壮马相救，以顺则得吉；
- 九三·明夷于南狩：向南方征伐，得其元凶，其事不可操之过急；
- 六四·入于左腹：深入昏暗者身侧，获知其晦暗之心，于是出门庭而去；
- 六五·箕子之明夷：如箕子自晦其明，利于守持正固；
- 上六·不明晦：昏暗之极，初登于天，后入于地。
意象品读
明夷是一卦之日暮：晋卦之日出地平，至此沉入地中，两卦明暗相对，构成光在天地间一整个昼夜的行程。其意象之沉郁，在六十四卦中罕见其匹——垂翼之飞、伤股之行、入腹之察、佯狂之晦，皆是明者在暗世的姿态。六爻中最可玩味的是首尾两爻的对照：初九君子于行，垂翼而飞，是明之自晦以全；上六昏暗之主初登于天、后入于地，是暗之自明而灭。晦明与熄明、垂翼与登天，两两相照，遂使「明不可息」四字有了分量。文王蒙难而内文明，箕子被发而正其志，经传举此二贤，为后世处晦藏明之义立下最深的典故。
明入地中，明夷；
君子以莅众，用晦而明。
箕子之贞，明不可息也。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
明夷：利艰贞。
彖曰
明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。
大象传
象曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。
爻辞与小象传
初九
明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
象曰：君子于行，义不食也。
六二
明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
象曰：六二之吉，顺以则也。
九三
明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
六四
入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
象曰：入于左腹，获心意也。
六五
箕子之明夷，利贞。
象曰：箕子之贞，明不可息也。
上六
不明晦，初登于天，后入于地。
象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
明夷卦象征光明受伤：利于在艰难中守持正固。
彖传今译
光明没入地中，这就是明夷。内怀文明而外示柔顺，以此蒙受大难，周文王就是这样做的。利于在艰难中守持正固，是要晦藏其明；身居内难而能端正其志，箕子就是这样做的。
大象传今译
光明没入地中，这就是明夷；君子效法它，临视众人时藏明于内，用晦而其明愈全。
六爻今译
光明受伤之际如鸟垂翼低飞，君子仓皇出行，三日无暇进食；所往之处，主人家还有责难之言。
光明受伤，伤及左股；用强壮之马相救，得吉。
昏暗之中向南方征伐，斩获元凶；此事不可操之过急，须守正徐图。
深入到昏暗者身侧的腹地，察知其晦暗之心，然后出门庭远去。
如箕子那样自晦其明，利于守持正固。
昏暗不明到了极点，起初升上天顶，最终坠入地下。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阳、 二阴、 三阳、 四阴、 五阴、 上阴 ；上卦为坤（地之象，其德为顺）， 下卦为离（火之象，其德为丽）。 大象传以「明入地中」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得晋卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得讼卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得解卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属坎宫（五行属水），为游魂卦； 世爻居第4爻，应爻居第1爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九 | 阳 | 得位 | — | 与4爻有应 | 上乘阴 |
| 六二 | 阴 | 得位 | 中正 | 与5爻无应 | 下承阳 · 上承阳 |
| 九三 | 阳 | 得位 | — | 与6爻有应 | 下乘阴 · 上乘阴 |
| 六四 | 阴 | 得位 | — | 与1爻有应 | 下承阳 |
| 六五 | 阴 | 失位 | 得中 | 与2爻无应 | — |
| 上六 | 阴 | 得位 | — | 与3爻有应 | — |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
进必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——明夷卦居文王卦序第36位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
明夷，诛也。
说卦传 · 上下卦类象
上坤：坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
下离：离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦。为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
箕子当殷纣之世佯狂为奴、自晦其明，卦辞彖传皆举为晦明守正的典范；后世凡称贤者处昏乱世而自晦其才，辄引此典。
本卦大象作「君子以莅众，用晦而明」，谓临众不务察察，藏明于内而其明愈全；「韬光养晦」一类后起语之义理根柢即在于此，而此为其经典渊源。
写昏暗之极者先据高位、终坠深渊，与日之出入地中互映；后世以喻盛衰倏忽、兴亡之速。
关于明夷卦的常见问答
明夷卦是什么意思？
明夷卦（míng yí）是六十四卦中的第36卦，由上坤卦、下离卦组成，称「离坤明夷」。卦辞曰：「利艰贞。」大象传以「明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。」总括全卦意象。
明夷卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，明夷卦属坎宫，为游魂卦，宫卦五行属水；世爻居第4爻，应爻居第1爻。
明夷卦的综卦、错卦、互卦是什么？
明夷卦：综卦为晋卦；错卦为讼卦；互卦为解卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
明夷卦的六爻分别是什么？
明夷卦六爻自下而上为初九、六二、九三、六四、六五、上六，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。