谦卦 qiān
六十四卦第 15 卦 · 上坤下艮 · 坤艮谦 · 兑宫五世卦
卦意总论
谦为《周易》第十五卦。《序卦传》说「有大者不可以盈，故受之以谦」——盛大拥有者不可以自满，所以继大有而设谦卦。卦体艮下坤上，大象所谓「地中有山」：山本是高出地面之物，此卦却让山隐于地中，内蕴崇高而外示卑下，取象之巧妙在全《易》中屈指可数。有大而后言谦，谦不是贫弱者的自贬，而是富有者的自抑，这一承续关系决定了谦卦全篇的语气。
卦名与卦体
谦，屈己下物、先人后己之谓。卦体五阴一阳，九三为成卦之主：一阳处内卦之上，是刚实之体，却被众阴包容于坤地之下——有实而不自居，正与「地中有山」之象互为表里。彖传解卦名之义：「谦尊而光，卑而不可逾。」谦下而居于尊位，其德愈显光大；谦下而处卑位，其操守反而不可逾越。卦辞「亨，君子有终」：谦道亨通，而唯君子能保持到底——「有终」二字最见分寸，谦不难于一时，难于终身。
卦德主旨
彖传中段以四句排比总论谦德，是全《易》论谦最著名的文字：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦——天、地、鬼神、人道四重维度，无一不抑盈满而助谦下。大象「君子以裒多益寡，称物平施」则把天道之理转为行事之法：取其多余以补不足，衡量各物而公平施与。谦由此不是姿态，而是效法天地消长之理的一种平衡功夫。
天道亏盈而益谦，
地道变盈而流谦，
鬼神害盈而福谦，
人道恶盈而好谦。
六爻脉络
- 初六·谦谦君子：谦而又谦，卑以自牧，可用以涉越大川；
- 六二·鸣谦：谦德发闻于外，得于中而后鸣，守正则吉；
- 九三·劳谦：有功劳而能谦下，万民归服，君子有终，得吉；
- 六四·撝谦：发挥其谦而无所违越于法则，无不利；
- 六五·不富以其邻：不以富厚挟制邻邦，而利在征伐不服；
- 上六·鸣谦：谦声在外而志犹未得，可用行师以征邑国。
六爻递进，谦之初、谦之鸣、谦之劳、谦之撝、谦之用兵，谦德由自牧而及于人，由内修而见于行。
意象品读
谦卦在六十四卦中别具一格：六爻的断辞皆归于吉、利，无一凶咎之语，传统注家因此视之为全《易》最「整齐」的一卦。地中有山的意象尤可玩味——山愈高，愈须藏于地中，如德愈厚，愈须敛于无形。但谦并非一味退让：六五、上两爻皆言行师征伐，可见谦德不废刚断，其征伐与强梁之武不同，是谦极而后用的权变。九三「劳谦」是六爻中唯一的阳爻，有功而不伐，故小象许以「万民服也」——谦卦的分量，正压在这一位有实之爻上。鸣谦两见于六二、上六，谦德有声于外，一得于中心，一犹憾于志，内外之间，分寸又自不同。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
谦：亨，君子有终。
彖曰
谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
大象传
象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
爻辞与小象传
初六
谦谦君子，用涉大川，吉。
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
六二
鸣谦，贞吉。
象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
九三
劳谦，君子有终，吉。
象曰：劳谦君子，万民服也。
六四
无不利，撝谦。
象曰：无不利撝谦，不违则也。
六五
不富以其邻，利用侵伐，无不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
上六
鸣谦，利用行师，征邑国。
象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
谦卦象征谦下：亨通，君子能保持谦德到最后。
彖传今译
谦，亨通：天道向下布济而愈显光明，地道卑处其下而不断上行。天道亏损盈满而增益谦下，地道倾变盈满而流注谦下，鬼神祸害盈满而福佑谦下，人道厌恶盈满而喜好谦下。谦下而处尊位则愈显光大，处卑位则不可逾越，这是君子的归宿。
大象传今译
高山隐没于地中，是谦卦之象；君子由此取其有余以补其不足，衡量各物而公平施与。
六爻今译
谦而又谦的君子，可以借此涉越大河险难，吉祥。
谦德发闻于外，守持正固则吉祥。
有功劳而能谦下，这样的君子能保持到底，吉祥。
发挥、张大其谦德，无所不利。
不以富厚挟制邻邦，而利于征讨不服者，无所不利。
谦德发闻于外，宜于兴兵，征讨自己境内的邑国。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阴、 二阴、 三阳、 四阴、 五阴、 上阴 ；上卦为坤（地之象，其德为顺）， 下卦为艮（山之象，其德为止）。 大象传以「地中有山」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得豫卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得履卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得解卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属兑宫（五行属金），为五世卦，即由宫卦继续变爻而得； 世爻居第5爻，应爻居第2爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六 | 阴 | 失位 | — | 与4爻无应 | — |
| 六二 | 阴 | 得位 | 中正 | 与5爻无应 | 上承阳 |
| 九三 | 阳 | 得位 | — | 与6爻有应 | 下乘阴 · 上乘阴 |
| 六四 | 阴 | 得位 | — | 与1爻无应 | 下承阳 |
| 六五 | 阴 | 失位 | 得中 | 与2爻无应 | — |
| 上六 | 阴 | 得位 | — | 与3爻有应 | — |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
有大者不可以盈，故受之以《谦》。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——谦卦居文王卦序第15位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
谦，轻也。
说卦传 · 上下卦类象
上坤：坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
下艮：艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
本谓谦而又谦之君子，其小象「卑以自牧」亦为后世习引；今用以形容修养深、待人谦逊有礼的人。
谦德发闻于外谓之鸣谦，见于六二、上六两爻；后世沿用为语汇，指谦逊之名与谦下之实相称。
出自「裒多益寡，称物平施」，谓取有余以补不足、称量而公平施与，后世沿用为成语。
关于谦卦的常见问答
谦卦是什么意思？
谦卦（qiān）是六十四卦中的第15卦，由上坤卦、下艮卦组成，称「艮坤谦」。卦辞曰：「亨，君子有终。」大象传以「地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。」总括全卦意象。
谦卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，谦卦属兑宫，为五世卦，宫卦五行属金；世爻居第5爻，应爻居第2爻。
谦卦的综卦、错卦、互卦是什么？
谦卦：综卦为豫卦；错卦为履卦；互卦为解卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
谦卦的六爻分别是什么？
谦卦六爻自下而上为初六、六二、九三、六四、六五、上六，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。