艮卦 gèn
六十四卦第 52 卦 · 上艮下艮 · 艮艮艮 · 艮宫本宫卦
卦意总论
艮为《周易》第五十二卦，上下皆艮，八纯卦之一。卦象为山，两山相重，大象传谓之「兼山」。序卦承震而来：「震者，动也。物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也。」一动一止，雷收山立，第五十二卦恰好把「动极而止」的道理安放在震卦之后，动静相次，序义井然。
卦名与卦体
艮之取象是山。从卦画看，一阳居二阴之上，如峰顶峙立于山体之巅，阳气行至极上而止，故艮为止；说卦传又以艮为少男、为山。此卦卦辞的取象在全经中最为奇崛：「艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。」背是人目所自不及之处，止于背，则不见其身之所欲；行于庭而不见其人，则外物不入于心。王弼注以背为「无见」之地，谓止于所不见，则欲念无由而起。宋儒论涵养定静，最重此卦：程颐《伊川易传》以「艮其背」为圣人制心之要，谓止之道通乎动静，后世论静坐存养者多引此卦为据。
卦德主旨
彖传对艮义的阐发是全经名文：「时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。」止不是一味的静止，而是「艮其止，止其所也」——止在应当止的地方。卦中六爻应位皆敌对而不相亲与，正合「不获其身、不见其人」的隔绝外物之意。大象传「兼山，艮；君子以思不出其位」，把两山并峙之象落在安分守位上；后来《论语·宪问》曾子引作「君子思不出其位」，成为儒家名分之学的经典表述。
六爻脉络
六爻以人身为序，自下而上逐层言「止」：
- 初六·艮其趾：止于足趾将动之先，未失其正；
- 六二·艮其腓：止于小腿，欲止不能自主，其心不快；
- 九三·艮其限：止于腰脊，列断夹脊之肉，危厉薰心；
- 六四·艮其身：止于上身，守身处己，故无咎；
- 六五·艮其辅：止于口颊，言而有序，悔事消亡；
- 上九·敦艮：止道笃厚于终，以厚而得吉。
意象品读
艮卦把「止」写成一套身体地图：趾、腓、限（腰）、身、辅（口），止的位置越往上越近于心。九三「列其夤」是全卦最痛的一笔——强止于腰，撕裂夹脊之肉，说明止不得其所反成伤害；上九「敦艮」最安——止于至厚，方能善终。读艮卦，不必把止读成消极的退守：彖传「时止则止，时行则行」早已点明，知止即是知时，山之静里自有雷之动待时而出。艮与震相邻成对，一动一止相为终始，正是序卦安排的深意。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。
彖曰
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。
大象传
象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
爻辞与小象传
初六
艮其趾，无咎，利永贞。
象曰：艮其趾，未失正也。
六二
艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，未退听也。
九三
艮其限，列其夤，厉薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
六四
艮其身，无咎。
象曰：艮其身，止诸躬也。
六五
艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：艮其辅，以中正也。
上九
敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
止住其背，则看不见其身；行于庭院，则见不到其人。无咎。
彖传今译
艮，是止的意思。该止的时候就止，该行的时候就行，动静不失其时，其道光明。艮卦所讲的止，是止在应当止的地方。卦中六爻上下相应而皆成敌对，彼此不相亲近，因此说看不见其身、行庭不见其人，这样便无咎。
大象传今译
两山相重，是艮卦之象；君子由此反省所思不越出自己的本位。
六爻今译
止于足趾将动之先，无咎，利于长久守持正固。
止住小腿，却无法振举其所随从，其心怏怏不快。
止于腰脊之间，撕裂夹脊之肉，危厉如烈火薰灼其心。
止住自己上身，安居守己而不妄动，可以无咎。
止于口颊，言语有伦有序，悔恨消亡。
止道至终而愈发敦厚，能厚于终始，可得吉祥。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阴、 二阴、 三阳、 四阴、 五阴、 上阳 ；上卦为艮（山之象，其德为止）， 下卦为艮（山之象，其德为止）。 大象传以「兼山」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得震卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得兑卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得解卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属艮宫（五行属土），为本宫卦； 世爻居第6爻，应爻居第3爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六 | 阴 | 失位 | — | 与4爻无应 | — |
| 六二 | 阴 | 得位 | 中正 | 与5爻无应 | 上承阳 |
| 九三 | 阳 | 得位 | — | 与6爻无应 | 下乘阴 · 上乘阴 |
| 六四 | 阴 | 得位 | — | 与1爻无应 | 下承阳 |
| 六五 | 阴 | 失位 | 得中 | 与2爻无应 | 上承阳 |
| 上九 | 阳 | 失位 | — | 与3爻无应 | 下乘阴 |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
物不可以终动，止之，故受之以《艮》。艮者，止也。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——艮卦居文王卦序第52位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
艮，止也。
说卦传 · 上下卦类象
上艮：艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。
下艮：艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
概括「动静不失其时，其道光明」的止道，后世化用为「时止时行」等语，用指行止各依时势而定。
《论语·宪问》载曾子曰「君子思不出其位」，朱熹注明言此为《易》大象之文；今成语「思不出位」本此。
关于艮卦的常见问答
艮卦是什么意思？
艮卦（gèn）是六十四卦中的第52卦，由上艮卦、下艮卦组成，称「艮艮艮」。卦辞曰：「艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。」大象传以「兼山，艮；君子以思不出其位。」总括全卦意象。
艮卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，艮卦属艮宫，为本宫卦，宫卦五行属土；世爻居第6爻，应爻居第3爻。
艮卦的综卦、错卦、互卦是什么？
艮卦：综卦为震卦；错卦为兑卦；互卦为解卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
艮卦的六爻分别是什么？
艮卦六爻自下而上为初六、六二、九三、六四、六五、上九，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。