睽卦 kuí
六十四卦第 38 卦 · 上离下兑 · 离兑睽 · 艮宫四世卦
卦意总论
睽是《周易》第三十八卦，紧承家人。序卦传说：「家道穷必乖，故受之以睽。睽者，乖也。」治家之道穷尽，家人之间尚且会生出乖离，可见睽是人间关系逃不开的一种常态。卦体下兑上离：离为火，其性炎上；兑为泽，其性润下，两者背向而动；兑为少女，离为中女，二女同居而其志不同行。睽卦讲的便是差异、背离，以及如何在背离中求取会通。
卦名与卦体
睽即乖离、违异。卦中火与泽一上一下，方向全然相反，是六十四卦里最典型的「相背之象」。然而彖传又说「说而丽乎明」——兑悦而附丽于离明，柔进而上行，得中而应乎刚：乖离之中自有相悦相丽之机。所以卦辞只说「小事吉」：处睽违之世，不可求大事之合，只宜从小处入手，委曲以求渐通。
睽而求通：彖传与大象
彖传最有意味的是后半：「天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。」天地上下悬隔而化育之事相同，男女有别而心志可以相通，万物各殊其形而滋生之事各从其类——差异非但不是隔绝，反而是相通的前提。末句「睽之时用大矣哉」，把睽提升为一种值得郑重对待的时势。大象「上火下泽，睽；君子以同而异」，更是全卦纲领：于大同之中保有差异，于差异之中成就大同，这是对多元共处最古老也最精练的表述之一。
六爻脉络
睽卦六爻几乎都在写「疑」与「隔」，也都在写如何由疑而信、由隔而合：
- 初九·丧马勿逐自复：睽初不必强求，失去的自会归来；见恶人亦可相接，以避咎害；
- 九二·遇主于巷：处睽不弃正道，委曲求遇于僻巷，未为失道；
- 六三·见舆曳，其牛掣：车被拖拽、牛被牵掣，其人受黥劓之刑般的诬伤，然无初有终；
- 九四·睽孤，遇元夫：孤立之际遇上刚直之夫，交相诚信，虽厉无咎；
- 六五·厥宗噬肤：与宗亲如噬肌肤般亲近相合，前往何咎之有；
- 上九·见豕负涂，载鬼一车：疑极生幻，先张弧后说弧，既知来者匪寇而是婚媾，遇雨而群疑尽亡。
意象品读
睽卦六爻像一卷连环画：拉车的牛、受刑的人、负泥的猪、满车的鬼影——由小疑而至大疑，再到「匪寇婚媾」的释然，是一场从猜疑到信任的完整心象剧。「见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧」写得极惊极幻：猪背上分明涂满了泥，车上分明载着一车鬼魅，弓张开又放下——最后发现所谓的鬼，不过是来求婚的婚媾之客。后人以「载鬼一车」形容疑神疑鬼、无中生有，正得此爻之神。读睽卦，可把它当作一幅人心的误解如何生成、又如何消解的长卷来读：睽本不可怕，可怕的是以睽疑睽；「同而异」三字，才是这一卦真正的襟怀——承认差异，然后差异才可能通向大同。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
睽：小事吉。
彖曰
睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
大象传
象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
爻辞与小象传
初九
悔亡。丧马勿逐自复。见恶人，无咎。
象曰：见恶人，以辟咎也。
九二
遇主于巷，无咎。
象曰：遇主于巷，未失道也。
六三
见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
九四
睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
象曰：交孚无咎，志行也。
六五
悔亡。厥宗噬肤，往何咎。
象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
上九
睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
睽卦象征乖离：小心行事可得吉。
彖传今译
睽卦，火动而向上，泽动而向下；两个女子同居一处，心志却各不相同而不能同行。和悦而附丽于光明，柔顺前进而向上行进，居处中位而应合刚健，所以小心行事可得吉。天地乖隔而化育之事相同，男女有别而心志相通，万物各殊而滋生之事相从其类。睽之时的功用真大啊！
大象传今译
火在泽上，两相背逆，是睽卦之象；君子由此效法，求同而存异。
六爻今译
悔恨消亡。马走失不必追寻，自己会回来；接见与自己相恶之人，没有咎害。
在里巷之中与主人相遇，没有咎害。
看见大车被拖拽，牛被牵掣难行，赶车的人如受黥刑割鼻之伤；起始困顿，最终有好的结局。
乖离而孤立，遇上刚直的元夫，彼此诚信相交；虽有危厉，没有咎害。
悔恨消亡。宗亲之间亲合如咬噬肌肤一般容易，前往有什么咎害呢。
乖离至极，见猪背负污泥，见车满载鬼影，先张弓欲射，后放下弓；来者不是寇贼而是求婚媾的，前往遇雨则吉。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阳、 二阳、 三阴、 四阳、 五阴、 上阳 ；上卦为离（火之象，其德为丽）， 下卦为兑（泽之象，其德为悦）。 大象传以「上火下泽」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得家人卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得蹇卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得既济卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属艮宫（五行属土），为四世卦，即由宫卦继续变爻而得； 世爻居第4爻，应爻居第1爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九 | 阳 | 得位 | — | 与4爻无应 | — |
| 九二 | 阳 | 失位 | 得中 | 与5爻有应 | 上乘阴 |
| 六三 | 阴 | 失位 | — | 与6爻有应 | 下承阳 · 上承阳 |
| 九四 | 阳 | 失位 | — | 与1爻无应 | 下乘阴 · 上乘阴 |
| 六五 | 阴 | 失位 | 得中 | 与2爻有应 | 下承阳 · 上承阳 |
| 上九 | 阳 | 失位 | — | 与3爻有应 | 下乘阴 |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
家道穷必乖，故受之以《睽》。睽者，乖也。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——睽卦居文王卦序第38位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
睽，外也。
说卦传 · 上下卦类象
上离：离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦。为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。
下兑：兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
本为写睽极生疑、幻象满眼的经文，后世诗文以「载鬼一车」形容疑神疑鬼、无中生有，虽非四字成语，已凝为熟典。
关于睽卦的常见问答
睽卦是什么意思？
睽卦（kuí）是六十四卦中的第38卦，由上离卦、下兑卦组成，称「兑离睽」。卦辞曰：「小事吉。」大象传以「上火下泽，睽；君子以同而异。」总括全卦意象。
睽卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，睽卦属艮宫，为四世卦，宫卦五行属土；世爻居第4爻，应爻居第1爻。
睽卦的综卦、错卦、互卦是什么？
睽卦：综卦为家人卦；错卦为蹇卦；互卦为既济卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
睽卦的六爻分别是什么？
睽卦六爻自下而上为初九、九二、六三、九四、六五、上九，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。