既济卦 jì jì
六十四卦第 63 卦 · 上坎下离 · 坎离既济 · 坎宫三世卦
卦意总论
既济为《周易》第六十三卦，离下坎上，水在火上。序卦传说：「有过物者必济，故受之以既济。」小过言行事略过其分，有过人之行则事必有成，故以既济继之。既济，义为已经渡过、事功已成。全书六十四卦至此，阴阳各当其位，第一次也是唯一一次全卦六爻皆正——阳居阳位，阴居阴位，无一错杂，堪称结构上的「大功告成」。
卦名与卦体
既济之象为水在火上：水性润下，火性炎上，水火相交而相为用，正是炊煮成食、阴阳既交之象。卦体六爻无一处失位，彖传所谓「刚柔正而位当也」。但正因诸爻皆当位、诸事皆已完成，此卦反成全书最不安的一卦：位位皆正，便无处可再进；事事已成，便处处有由盛转衰的暗口。卦辞「初吉，终乱」四字，把这个悖论一语道破。
卦德主旨
彖传说：「初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。」起初吉祥，因为六二柔中而治事有序；最终紊乱，因为自恃功成、止而不进，其道随即穷竭。大象传「水在火上，既济；君子以思患而豫防之」，正是对「终乱」的对治：水火相济固然成事，然火在水上、其势易竭，成功之日恰须预思祸患。既济卦的主旨由此十分分明——它写的不是成功的赞歌，而是成功状态下的危机意识。
六爻脉络
六爻以渡河意象贯穿始终，是一篇「善始」而难「善终」的完整叙事：
- 初九·曳其轮濡其尾：渡水之初拖住车轮、沾湿狐尾而不冒进，无咎；
- 六二·妇丧其茀：中道自守，车帷虽失，七日自复，不必强求；
- 九三·高宗伐鬼方：殷高宗征伐鬼方，三年乃克，其事已惫，小人勿用；
- 六四·繻有衣袽：舟有渗漏之隙，以破絮塞之，当终日戒备；
- 九五·东邻杀牛：东邻厚祭不如西邻薄祭以时，诚重于物，实受其福；
- 上六·濡其首：渡至中流而沾湿其首，戒心终于玩忽，厉。
意象品读
既济六爻全在一条渡河的线上：初九曳轮濡尾，是入水之慎；上六濡首，是济中之溺。首尾之间，藏着全卦的告诫——渡河最难的不是起点的谨慎，而是中流之后戒心的松懈。九三引殷高宗伐鬼方「三年克之」的史事，小象注「惫也」二字：即令大功告成，也已疲惫不堪，何况其后？六四「繻有衣袽」的舟漏意象尤为精微——繻为彩帛华服，袽为敝衣败絮，华美之物久在水中，也须以败絮时时塞其渗漏；锦衣与破絮并置一处，正是盛极之世自防其隙的写照。九五东邻西邻之喻，则把祭祀的诚薄之辨讲得明白：杀牛之厚祭不如禴祭之及时，福在诚而不在物。既济之后紧接着未济，序卦传「物不可穷也，故受之以未济终焉」——功成即有未竟，这正是全书结构埋下的伏笔。本页只做经传原文与意象品读的知识性收录，不涉占断与现实建议。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
既济：亨小，利贞。初吉，终乱。
彖曰
既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
大象传
象曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。
爻辞与小象传
初九
曳其轮，濡其尾，无咎。
象曰：曳其轮，义无咎也。
六二
妇丧其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
九三
高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，惫也。
六四
繻有衣袽，终日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
九五
东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。
上六
濡其首，厉。
象曰：濡其首厉，何可久也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
既济卦象征事功已成：亨通，小者皆亨，利于守持正固。起初吉祥，最终紊乱。
彖传今译
既济所以亨通，是小者也都亨通。利于守持正固，是因为刚爻柔爻各居正位。起初吉祥，是因为柔爻得居中位。终止则生紊乱，是说功成自止则其道穷竭。
大象传今译
水在火上，水火相交相济，是既济之象；君子因此思念祸患而预先防备。
六爻今译
拖曳车轮不使急进，如渡水而沾湿狐尾不敢速济，没有过错。
妇人丢失了车帷，不必追寻，七日之内自会复得。
殷高宗讨伐鬼方，历时三年才攻克；艰巨之任，小人不可任用。
华服日久将生渗漏之隙，须以败絮塞之，当终日戒备不懈。
东邻杀牛举行厚祭，不如西邻的禴祭诚敬及时，实在地承受神明之福。
渡水而沾湿头部，戒备尽失，有危险。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阳、 二阴、 三阳、 四阴、 五阳、 上阴 ；上卦为坎（水之象，其德为陷）， 下卦为离（火之象，其德为丽）。 大象传以「水在火上」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得未济卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得未济卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得未济卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属坎宫（五行属水），为三世卦，即由宫卦继续变爻而得； 世爻居第3爻，应爻居第6爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九 | 阳 | 得位 | — | 与4爻有应 | 上乘阴 |
| 六二 | 阴 | 得位 | 中正 | 与5爻有应 | 下承阳 · 上承阳 |
| 九三 | 阳 | 得位 | — | 与6爻有应 | 下乘阴 · 上乘阴 |
| 六四 | 阴 | 得位 | — | 与1爻有应 | 下承阳 · 上承阳 |
| 九五 | 阳 | 得位 | 中正 | 与2爻有应 | 下乘阴 · 上乘阴 |
| 上六 | 阴 | 得位 | — | 与3爻有应 | 下承阳 |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
有过物者必济，故受之以《既济》。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——既济卦居文王卦序第63位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
既济，定也。
说卦传 · 上下卦类象
上坎：坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。
下离：离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦。为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
由大象传「君子以思患而豫防之」凝缩而来，谓于事成之后仍思其患、预为之防，后世多用于警醒盛时之戒备。
关于既济卦的常见问答
既济卦是什么意思？
既济卦（jì jì）是六十四卦中的第63卦，由上坎卦、下离卦组成，称「离坎既济」。卦辞曰：「亨小，利贞。初吉，终乱。」大象传以「水在火上，既济；君子以思患而豫防之。」总括全卦意象。
既济卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，既济卦属坎宫，为三世卦，宫卦五行属水；世爻居第3爻，应爻居第6爻。
既济卦的综卦、错卦、互卦是什么？
既济卦：综卦为未济卦；错卦为未济卦；互卦为未济卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
既济卦的六爻分别是什么？
既济卦六爻自下而上为初九、六二、九三、六四、九五、上六，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。