节卦 jié
六十四卦第 60 卦 · 上坎下兑 · 坎兑节 · 坎宫一世卦
卦意总论
节为《周易》第六十卦，兑下坎上，泽上有水。序卦传说：「物不可以终离，故受之以节。」涣言离散，散极须收，故以节继之。节的本义取于竹节：竹有节而能束其生长，一节一节，止而复生。引申开来，凡有所限制、有所法度、适可而止之意，皆谓之节。古人又剖竹为符节，合之以为信，故节之一字兼有法度与信验两层意涵，节制与守约本自相通。
卦名与卦体
节之为象，首在泽上有水：泽以容水，水满则溢，须有堤防以为之限，此即节止之象。卦体六爻刚柔各分其位，彖传所谓「刚柔分而刚得中」——刚爻得居二五中位，节制而不失其中。彖传又以「说以行险，当位以节，中正以通」申说卦德：内怀兑悦而外历坎险，以喜悦之心甘行险阻，居位得当而行其节，中正之道自然亨通。可见节不是外来的强抑，而是中有悦纳、位各得当的一种秩序。
卦德主旨
彖传把节推到天地的尺度：「天地节而四时成。」寒暑有节，四时乃成；再落到人事：「节以制度，不伤财，不害民。」以制度为节，则财不伤而民不害——这是全卦的政治义。大象传「君子以制数度，议德行」，则把节分为两途：数度是外在的仪轨法度，德行是内在的品节评议。而卦辞「苦节，不可贞」是全卦著名的限度意识：节制过了头，成为苦苛之节，便无法长久守持。节须可甘，不可为苦，这一告诫与「节以制度」互为表里，构成节卦完整的分寸感。
六爻脉络
六爻自下而上，恰好排成一支「节」的深浅进阶：
- 初九·不出户庭：知通塞之时，深守于内，无咎；
- 九二·不出门庭：时机已至而当出不出，失时之极，凶；
- 六三·不节若则嗟若：不节而致嗟叹，知悔自责，尚可无咎；
- 六四·安节：安然自守其节，上承其道，亨；
- 九五·甘节：以节为甘美，居位中正，吉而往有尊尚；
- 上六·苦节：节制之极反成苦事，其道已穷，贞凶而悔亡。
意象品读
节卦意象的关键在「甘苦」二字。同样一种节制，居九五之中正则为甘，居上六之穷极则为苦——甘节是节而成其德，苦节是节而失其养。而初九与九二两爻又是一组精巧的对照：同样是「不出」，不出户庭则无咎，不出门庭则凶，分别只在时机通塞——当塞而塞为知节，当通而塞为失节。可见节卦所重的从来不是「止」本身，而是止的分寸与时机。竹节之象亦可玩味：有节之竹，因节制而中通有度，节节相生，节而不竭。知节者未必善用其节，善用其节者必先知时，这是六爻反复申说的用心所在。后世「节以制度」四字凝为常语，正是此卦留给政制语汇的印记。本页只做经传原文与意象品读的知识性收录，不涉占断与现实建议。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
节：亨。苦节，不可贞。
彖曰
节亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
大象传
象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
爻辞与小象传
初九
不出户庭，无咎。
象曰：不出户庭，知通塞也。
九二
不出门庭，凶。
象曰：不出门庭凶，失时极也。
六三
不节若，则嗟若，无咎。
象曰：不节之嗟，又谁咎也。
六四
安节，亨。
象曰：安节之亨，承上道也。
九五
甘节，吉，往有尚。
象曰：甘节之吉，居位中也。
上六
苦节，贞凶，悔亡。
象曰：苦节贞凶，其道穷也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
节卦象征节制：亨通。但以节制为苦的过分苛节，不可固守为常道。
彖传今译
节卦所以亨通，是因为刚柔分立其位而刚爻得居中位。以节制为苦而不可守正，说明其道已陷于穷困。以喜悦之心甘行险难，居位得当而行节制，守中持正而通达。天地有所节制，四时才能形成。以制度行节制，就能不损伤财物，不残害民众。
大象传今译
泽上有水，水满则溢，须有堤防节制，是节卦之象；君子因此制定礼数法度，评议人的德行。
六爻今译
不走出户庭之外，深自守节，没有过错。
不当出而不走出门庭，错过时机，有凶险。
不能节制而酿成事端，于是嗟叹后悔；知悔自责，没有过错。
安然实行节制，亨通。
以节制为甘美之事，吉祥，前往必受尊尚。
以节制为苦的苛节，守正也有凶险；如知其穷困而悔改，悔恨可以消失。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阳、 二阳、 三阴、 四阴、 五阳、 上阴 ；上卦为坎（水之象，其德为陷）， 下卦为兑（泽之象，其德为悦）。 大象传以「泽上有水」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得涣卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得旅卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得颐卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属坎宫（五行属水），为一世卦，即由宫卦变初爻而得； 世爻居第1爻，应爻居第4爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九 | 阳 | 得位 | — | 与4爻有应 | — |
| 九二 | 阳 | 失位 | 得中 | 与5爻无应 | 上乘阴 |
| 六三 | 阴 | 失位 | — | 与6爻无应 | 下承阳 |
| 六四 | 阴 | 得位 | — | 与1爻有应 | 上承阳 |
| 九五 | 阳 | 得位 | 中正 | 与2爻无应 | 下乘阴 · 上乘阴 |
| 上六 | 阴 | 得位 | — | 与3爻无应 | 下承阳 |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
物不可以终离，故受之以《节》。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——节卦居文王卦序第60位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
节，止也。
说卦传 · 上下卦类象
上坎：坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。
下兑：兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
出自「节以制度，不伤财，不害民」。以法度为准绳来节制用度与行事，后世常用于政制、财政语境，指立制以节、令行有度。
关于节卦的常见问答
节卦是什么意思？
节卦（jié）是六十四卦中的第60卦，由上坎卦、下兑卦组成，称「兑坎节」。卦辞曰：「亨。苦节，不可贞。」大象传以「泽上有水，节；君子以制数度，议德行。」总括全卦意象。
节卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，节卦属坎宫，为一世卦，宫卦五行属水；世爻居第1爻，应爻居第4爻。
节卦的综卦、错卦、互卦是什么？
节卦：综卦为涣卦；错卦为旅卦；互卦为颐卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
节卦的六爻分别是什么？
节卦六爻自下而上为初九、九二、六三、六四、九五、上六，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。