革卦 gé
六十四卦第 49 卦 · 上兑下离 · 兑离革 · 坎宫四世卦
卦意总论
革为《周易》第四十九卦，上兑下离，卦象「泽中有火」。水本灭火，火亦涸泽，二者同居一卦而相克相息。前一卦井言浚旧井以养人，序卦传说「井道不可不革，故受之以革」——井久必淤，须革而治之；就卦序大势言，革亦居由旧入新的关捩。
卦名与卦体
革字本义是治好的兽皮：兽皮去其毛、鞣其质，由生皮而成坚韧之革，引申为去除旧质、改变其形，遂有变革之义。卦体两重取象：下离为中女，上兑为少女，「二女同居，其志不相得」；离为火、兑为泽，「水火相息」——相克相生，正是变革之体的两个注脚。卦辞「巳日乃孚」：变革非一日之事，须待时日推移、时机成熟，人心才能相信。
卦德主旨：天地革而四时成
彖传把变革提到宇宙与历史的双重高度：「天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！」四时代谢是天地之革，殷周易代是人事之革，皆以「顺乎天而应乎人」为条件——「革命」一词的观念原型即立于此。大象传「泽中有火，革；君子以治历明时」，水火相革如四时更代，君子据此修治历法以明时节之变。变革的要义在「革而当」：变革得当，「其悔乃亡」。
六爻脉络
- 初九·巩用黄牛之革：变革未时，用黄牛之革自束其志，不可以有为。
- 六二·巳日乃革之：柔中应上，时至而行，前进吉祥而无咎。
- 九三·征凶，贞厉：革事未熟，躁进则凶；「革言三就」，反复申说至于再三而后有孚。
- 九四·有孚改命：诚信已立，天命可改，改命之吉在信志。
- 九五·大人虎变：变革大成，大人之文采如虎变之炳著，未待占问而人自信之。
- 上六·君子豹变，小人革面：君子如豹文之蔚然，小人皆革面顺从；此时宜安守，再进则凶。
意象品读
革卦的意象群极其鲜明：皮革、虎豹之文、水火相息、四时代谢。卦辞一个「孚」字贯穿始终——「巳日乃孚」言取信之迟，「革言三就，有孚」言取信之劳，「未占有孚」言信之既成则不待占问：变革的全程，就是信任重建的全程。「虎变」「豹变」之别尤可细读——虎纹阔大而炳然，喻大变革之气象昭著；豹纹细密而蔚然，喻从变之后君子之文采渐次成章。成语「革故鼎新」正出于此卦与下卦的衔接：《杂卦传》「革，去故也；鼎，取新也」，革主去故、鼎主取新，一破一立，合成一完整的变革叙事。而「汤武革命，顺乎天而应乎人」一句，为后世「革命」观念提供了最初的经典表述：易代之举必须同时经受天道与人心的双重检验。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。
革之时大矣哉！
本页只作经传原文与意象品读的知识性收录，不涉占断与现实建议。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
革：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
彖曰
革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！
大象传
象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
爻辞与小象传
初九
巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二
巳日乃革之，征吉，无咎。
象曰：巳日革之，行有嘉也。
九三
征凶，贞厉。革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九四
悔亡。有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
九五
大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
上六
君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
变革之事宜在适当的时日推行，方能取信于众。大为亨通，利于守持正固，悔恨消亡。
彖传今译
革，是水火相克相息，两个女子同居一室而心志不合，所以叫革。至适当的时日才能取信，是变革获得信任。文明而和悦，大亨通而守正，变革得当，悔恨才会消亡。天地变革而四时形成，商汤、周武变革天命，是顺从天道而应合人心。革卦依时而动的意义，真是宏大啊！
大象传今译
泽中有火，是革卦之象；君子由此修治历法，以明四时之变。
六爻今译
用黄牛的皮革牢牢束固自己，此时变革未可有为。
到了适当的时日才施行变革，前进吉祥，没有咎害。
贸然前进有凶，守正防危；变革之言反复申说至于三度而后成，方见诚信。
悔恨消亡。以诚信之心改易天命，得到吉祥。
伟大人物如虎之换毛，文采炳然昭著；不必占问，其诚信已然可见。
君子如豹之变，文采蔚然；小人纷纷革面顺从。此时再进则凶，安守正固则吉。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阳、 二阴、 三阳、 四阳、 五阳、 上阴 ；上卦为兑（泽之象，其德为悦）， 下卦为离（火之象，其德为丽）。 大象传以「泽中有火」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得鼎卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得蒙卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得姤卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属坎宫（五行属水），为四世卦，即由宫卦继续变爻而得； 世爻居第4爻，应爻居第1爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九 | 阳 | 得位 | — | 与4爻无应 | 上乘阴 |
| 六二 | 阴 | 得位 | 中正 | 与5爻有应 | 下承阳 · 上承阳 |
| 九三 | 阳 | 得位 | — | 与6爻有应 | 下乘阴 |
| 九四 | 阳 | 失位 | — | 与1爻无应 | — |
| 九五 | 阳 | 得位 | 中正 | 与2爻有应 | 上乘阴 |
| 上六 | 阴 | 得位 | — | 与3爻有应 | 下承阳 |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
井道不可不革，故受之以《革》。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——革卦居文王卦序第49位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
革，去故也。
说卦传 · 上下卦类象
上兑：兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。
下离：离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦。为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
革、鼎两卦一去故一取新，后世凝为「革故鼎新」，指除去旧的、建立新的，源流明白可考。
「汤武革命，顺乎天而应乎人」的凝缩，后世用于指顺合天道与人心之变革，为「革命」一词的观念源头。
虎纹炳著，喻大人物变革之际气象昭明、德威俱显，今多指地位显要者气象一新。
豹文蔚然成章，喻君子顺时而变、文采渐成；与「大人虎变」相承，一言其昭，一言其渐。
关于革卦的常见问答
革卦是什么意思？
革卦（gé）是六十四卦中的第49卦，由上兑卦、下离卦组成，称「离兑革」。卦辞曰：「巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。」大象传以「泽中有火，革；君子以治历明时。」总括全卦意象。
革卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，革卦属坎宫，为四世卦，宫卦五行属水；世爻居第4爻，应爻居第1爻。
革卦的综卦、错卦、互卦是什么？
革卦：综卦为鼎卦；错卦为蒙卦；互卦为姤卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
革卦的六爻分别是什么？
革卦六爻自下而上为初九、六二、九三、九四、九五、上六，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。