随卦 suí
六十四卦第 17 卦 · 上兑下震 · 兑震随 · 震宫归魂卦
卦意总论
随卦位列《周易》第十七卦，下震上兑，为「泽中有雷」之象。序卦传说「豫必有随，故受之以随」：人既安豫，则必有相随者来，卦序由一人之乐推及众人之从。震为长男之动在下，兑为少女之悦在上，一动一悦，上下相从而后成「随」。卦象取泽中之雷——雷潜于泽，随时序而隐现蛰伏，正如大象所说「向晦入宴息」。
卦名与卦体
彖传说「刚来而下柔，动而说，随」。以卦体言之，阳刚来处于阴柔之下，屈己以从人；以卦德言之，震动而兑悦，动而使人悦服。旧注多谓随兼两义：己随于人，与人随己，一往一复皆谓之随。六爻之中，初九刚居其始，九五尊位得中，余多阴柔，呈现一幅相从相系的格局：六二、六三各系于所从，九四随而有获，爻爻都在追问「从谁」「谁从」。「官有渝」之「官」，旧注或解为主事之职，或解为主守之心，两说并存，要之皆谓所主者当随事而变，而所守之正不可变。爻辞由此立起随卦的第一条原则：变者在迹，不变者在道。
卦德主旨
随之德在「随时」。彖传说「大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉」。随不是无原则的附和，而是顺应时势、择善而从：六二「系小子失丈夫」、六三「系丈夫失小子」，说明随必有取舍、不能兼得；九四「有孚在道，以明」，则给出随的底线——诚信、合道、明察。卦辞「元亨利贞」四德俱全而不言吉，彖传特加「无咎」二字，正见随之难：相从易，相从而各得其正难。杂卦传「随，无故也」，谓随贵乎不设成见、因时而动；随时而不失正，方为随之大义。
六爻脉络
六爻写「随」的种种情形与分寸：
- 初九·官有渝：居职而有变，守正则吉，出门相交有功；
- 六二·系小子：所系在卑幼，顾此失彼；
- 六三·系丈夫：所从在上，有求必得，利于居贞；
- 九四·随有获：为众所随，唯以孚诚明道处之方可无咎；
- 九五·孚于嘉：诚信于美善，位正中而吉；
- 上六·拘系之：随从至于穷极，拘系维系，王用亨于西山。
意象品读
大象「泽中有雷，随；君子以向晦入宴息」把全卦义理落到最日常的意象上：雷声随季节隐现，人亦当随时作息，日出而作、日入而息，正是天地间最朴素的「随」。随卦教人的不是服从，而是「跟对人、认对时」——从正则吉，从私则有失。上六「拘系之，乃从维之」写得近乎捆绑，可见「随」走到极端便成被动，古人以此提醒：随与自立，从来是一体两面。九五「孚于嘉」与上六「拘系之」对照着读最有意味：前者是心悦诚服之随，后者是强挽硬系之随；随的品格高下，不在随的形式，而在随的来路。本页只做经传原文与意象品读的知识性收录，不涉占断与现实建议。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
随：元亨，利贞，无咎。
彖曰
随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉。
大象传
象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
爻辞与小象传
初九
官有渝，贞吉。出门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
六二
系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼与也。
六三
系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
九四
随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
九五
孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉吉，位正中也。
上六
拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
随卦象征随从：大为亨通，利于守持正固，没有咎害。
彖传今译
随卦，阳刚来处于阴柔之下，震动而喜悦，故为随。大为亨通而守正，可无咎害，于是天下人都顺应时势而行；随卦顺应时势的意义真宏大啊。
大象传今译
大泽之中有雷潜藏，是为随卦；君子效法它，到了黄昏便入室安息。
六爻今译
主事者的观念随情势而变，守正则吉。出门与人交往，必能有所成功。
系恋于小子，便失去了丈夫（顾此而失彼）。
系从于丈夫，便失去小子。随从于人而有求必得，利于安居守正。
被人随从而有所收获，守正以防凶。心怀诚信，合于正道，处事明察，有什么咎害呢。
诚信于美善之人，吉祥。
先拘缚他，再结绳维系他。君王因此在西山举行祭享。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阳、 二阴、 三阴、 四阳、 五阳、 上阴 ；上卦为兑（泽之象，其德为悦）， 下卦为震（雷之象，其德为动）。 大象传以「泽中有雷」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得蛊卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得蛊卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得渐卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属震宫（五行属木），为归魂卦； 世爻居第3爻，应爻居第6爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初九 | 阳 | 得位 | — | 与4爻无应 | 上乘阴 |
| 六二 | 阴 | 得位 | 中正 | 与5爻有应 | 下承阳 |
| 六三 | 阴 | 失位 | — | 与6爻无应 | 上承阳 |
| 九四 | 阳 | 失位 | — | 与1爻无应 | 下乘阴 |
| 九五 | 阳 | 得位 | 中正 | 与2爻有应 | 上乘阴 |
| 上六 | 阴 | 得位 | — | 与3爻无应 | 下承阳 |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
豫必有随，故受之以《随》。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——随卦居文王卦序第17位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
随，无故也。
说卦传 · 上下卦类象
上兑：兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。
下震：震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
「天下随时，随之时义大矣哉」，「随时」一词由此而来，本义为顺应时势而动，今义沿为顺应时机情势之常语。
关于随卦的常见问答
随卦是什么意思？
随卦（suí）是六十四卦中的第17卦，由上兑卦、下震卦组成，称「震兑随」。卦辞曰：「元亨，利贞，无咎。」大象传以「泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。」总括全卦意象。
随卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，随卦属震宫，为归魂卦，宫卦五行属木；世爻居第3爻，应爻居第6爻。
随卦的综卦、错卦、互卦是什么？
随卦：综卦为蛊卦；错卦为蛊卦；互卦为渐卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
随卦的六爻分别是什么？
随卦六爻自下而上为初九、六二、六三、九四、九五、上六，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。