恒卦 héng
六十四卦第 32 卦 · 上震下巽 · 震巽恒 · 震宫三世卦
卦意总论
恒为第三十二卦，紧承咸卦而来。序卦传云：「夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。」咸言男女交感之初，恒言夫妇相处之常；一感一常，一动一守，正是下经为夫妇人伦立本的用意。卦体巽下震上，巽为长女、为风，震为长男、为雷。雷动于上而风行于下，雷风相与，声气相薄；长男居于长女之上，男动于外而女顺于内，古人视之为夫妇恒久之道。
卦名与卦体
恒即久，恒久之义。彖传释其卦体：「刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。」初四、二五、三上，六爻刚柔两两相应，在六十四卦中，这是应爻齐全无缺的少数几卦之一；巽顺而震动，顺理而后动，动皆相应，故为可久之象。卦名一字，却兼含两义：一方面是持守之「久于其道」，一方面又是运行之「终则有始」——恒不是静止的凝固，而是不息的循环。
卦德主旨
彖传「恒，久也」以下，连用天地日月四时作证：「天地之道，恒久而不已也……日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。」日月之所以能久照，不因其悬而不动，而因其行而不已；四时之所以能久成，正因变化往复、终而复始。可见恒之大义，在「不已」二字。大象传则落到立身：「雷风，恒；君子以立不易方。」雷风皆变动不居之物，而君子于变动中自立其方，不改其所守，这是恒卦的落点。
六爻脉络
六爻自下而上，展示求恒的种种歧路与正途。
- 初六·浚恒：求恒过深，于始即责其久，深挖而失之躁；
- 九二·悔亡：以刚居中，能久于中道，悔恨消亡；
- 九三·不恒其德，或承之羞：德无常守，将蒙受羞辱；
- 九四·田无禽：久处非位，久劳无功，如田猎无所获；
- 六五·恒其德贞：柔中而恒，于妇人则吉，于男子则当自制其义；
- 上六·振恒：居恒之极而震动不安，以动摇求久，终无所成。
意象品读
恒卦最耐读之处，在于它把「恒久」写成了一个两端皆险的窄径：初六浚恒，是求之太骤，未久而责其久；上六振恒，是守之既久反而动摇，皆失其道。中间诸爻，或久中而悔亡，或久非其位而劳而无功，可见久不是笼统的好，久于何道、居于何位，才是关键。彖传「利有攸往，终则有始也」一句尤可深味：恒久之行必有终，终则又有始，如日月之运、四时之序，持守与变通本是一体。后世「持之以恒」的观念，其义理根柢正在此卦——但经文所言之恒，是不已之行，而非一成之守，两者之间自有分寸。由咸而恒，由感而常，夫妇人伦的起点与归宿，尽在此对卦之间。
日月得天而能久照，四时变化而能久成。
圣人久于其道，而天下化成。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
彖曰
恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
大象传
象曰：雷风，恒；君子以立不易方。
爻辞与小象传
初六
浚恒，贞凶，无攸利。
象曰：浚恒之凶，始求深也。
九二
悔亡。
象曰：九二悔亡，能久中也。
九三
不恒其德，或承之羞，贞吝。
象曰：不恒其德，无所容也。
九四
田无禽。
象曰：久非其位，安得禽也。
六五
恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六
振恒，凶。
象曰：振恒在上，大无功也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
恒卦象征恒久：亨通，无咎害，利于守持正固，利于有所前往。
彖传今译
恒，就是长久。刚上而柔下，雷与风相互配合，顺从而动作，刚柔皆相应合，这就是恒。恒卦亨通、无咎、利于守正，是因为能长久持守其道。天地之道，恒久而不止息。利于有所前往，是因为运行终则又有始。日月得天位而能长久照临，四时变化而能长久生成万物，圣人长久持守其道而天下化育成就。观察其所以为恒，天地万物的情实就可以看见了。
大象传今译
雷动风行，这就是恒；君子效法它，立身处世不改其道。
六爻今译
求恒过于深苛，刚一开始便苛求长久，守正亦有凶险，无所利益。
悔恨消亡。
不能恒久保持其德行，或将蒙受羞辱；如此固守不改，亦有憾惜。
田猎而一无所获。
恒久保持其德行而守正；于妇人则吉，于男子则凶。
长久处于上位而振动不安，妄求恒久，凶。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阴、 二阳、 三阳、 四阳、 五阴、 上阴 ；上卦为震（雷之象，其德为动）， 下卦为巽（风之象，其德为入）。 大象传以「雷风」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得咸卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得益卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得夬卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属震宫（五行属木），为三世卦，即由宫卦继续变爻而得； 世爻居第3爻，应爻居第6爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六 | 阴 | 失位 | — | 与4爻有应 | 上承阳 |
| 九二 | 阳 | 失位 | 得中 | 与5爻有应 | 下乘阴 |
| 九三 | 阳 | 得位 | — | 与6爻有应 | — |
| 九四 | 阳 | 失位 | — | 与1爻有应 | 上乘阴 |
| 六五 | 阴 | 失位 | 得中 | 与2爻有应 | 下承阳 |
| 上六 | 阴 | 得位 | — | 与3爻有应 | — |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——恒卦居文王卦序第32位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
恒，久也。
说卦传 · 上下卦类象
上震：震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。
下巽：巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍。其究为躁卦。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
成语字面系后世凝成，清人书札家训中已见连用，并非直接摘自经文；其「久于其道、恒久不已」的观念，以本卦彖传「天地之道，恒久而不已也」为经典渊源，故收于此以辨源流。
谓德无常守者终将蒙羞。论语子路篇孔子两度引及此语，足证其为先秦传诵的格言，也是恒卦最著名的句子。
关于恒卦的常见问答
恒卦是什么意思？
恒卦（héng）是六十四卦中的第32卦，由上震卦、下巽卦组成，称「巽震恒」。卦辞曰：「亨，无咎，利贞，利有攸往。」大象传以「雷风，恒；君子以立不易方。」总括全卦意象。
恒卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，恒卦属震宫，为三世卦，宫卦五行属木；世爻居第3爻，应爻居第6爻。
恒卦的综卦、错卦、互卦是什么？
恒卦：综卦为咸卦；错卦为益卦；互卦为夬卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
恒卦的六爻分别是什么？
恒卦六爻自下而上为初六、九二、九三、九四、六五、上六，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。