解卦 xiè
六十四卦第 40 卦 · 上震下坎 · 震坎解 · 震宫二世卦
卦意总论
解是《周易》第四十卦，承蹇而来。序卦传说：「物不可以终难，故受之以解。解者，缓也。」险难不可能没有尽头，难极必有舒解。卦体下坎上震：坎为水为雨，震为雷，雷雨并作——天地间郁结之气一旦宣泄，则万物之束缚尽脱。解卦讲的正是这一「郁结既久、一朝涣然」的时势，与蹇卦一收一放，恰成对照。
卦名与卦体
解，义为缓解、解散、释放。彖传「险以动，动而免乎险」说得简明：下坎为险，上震为动，行动而能脱离险境，这便是解。卦辞「利西南」与蹇卦遥相呼应，同取平易顺众之义；「无所往，其来复吉」，无事可做时归复本位即得吉；「有攸往，夙吉」，有事要做时愈早愈好——一张一弛，分寸全在一个「时」字：既不可无事生事，也不可有事拖延。
赦过宥罪：彖传与大象
彖传以天地为一个大解卦：「天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。」冬气凝闭至极，至此雷动雨降，草木种子坚硬的甲壳尽皆绽裂，生机沛然而出，所以赞叹「解之时大矣哉」。大象「雷雨作，解；君子以赦过宥罪」，把天地的舒解之气引向人事：时运既舒，对人的过失罪愆也宜宽宥疏解，不以严刑峻法相逼。赦过宥罪由此成为后世讲宽政、行赦的经典依据，与蹇卦大象「反身修德」一宽一严，各得其所。
六爻脉络
解卦六爻，写险难消解过程中的几种情形：
- 初六·无咎：处解之初，刚柔相济，安处本分即无咎；
- 九二·田获三狐，得黄矢：田猎获除隐伏之患，如得黄色箭矢之正中，守正则吉；
- 六三·负且乘，致寇至：身负重物却乘坐大车，物不称位，招致寇害，守正亦难免吝；
- 九四·解而拇：解开足拇指般的牵累，朋友方能前来，其信乃立；
- 六五·君子维有解：君子能解除小人之结附，小人自退，信服于天下；
- 上六·公用射隼：王公射落高墙之上的恶隼，一举而获，无所不利。
意象品读
解卦的意象都是「破」与「舒」：雷破空、雨破云、甲壳破、隼落网收。六三「负且乘，致寇至」是其中一帧讽刺小品——负者小人之事，乘者君子之器，以小人之身窃乘君子之器，盗贼自然盯上他；《系辞下》引此爻，申说「慢藏诲盗，冶容诲淫」之理，后人遂以「负乘致寇」喻才德不称其位而自招其祸。上六「公用射隼于高墉之上」更因《系辞》的阐发而声名大著——「君子藏器于身，待时而动，何不利之有」，射隼由此成为看准时机、一发而中的的经典意象。读解卦，重在体会弛与张的节奏：无事则复，有事则夙；赦而不纵，动不失时。舒解不是松懈，而是把郁结之气引向该去的地方。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
解：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
彖曰
解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！
大象传
象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
爻辞与小象传
初六
无咎。
象曰：刚柔之际，义无咎也。
九二
田获三狐，得黄矢，贞吉。
象曰：九二贞吉，得中道也。
六三
负且乘，致寇至，贞吝。
象曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。
九四
解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未当位也。
六五
君子维有解，吉。有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
上六
公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
解卦象征舒解：利于西南方。没有要前往之处，归复安居则吉；有所前往，及早行动则吉。
彖传今译
解卦，身处险境而能行动，行动而能脱离险境，这就是解。解卦利于西南，是前往可得众心。其来复吉，是因归复可得中道。有所前往而及早动身则吉，是前往可以成功。天地之气舒解而雷雨兴起，雷雨兴起而百果草木的甲壳尽皆绽裂。解之时的功用真大啊！
大象传今译
雷雨并作，是解卦之象；君子由此效法，赦免过失，宽宥罪愆。
六爻今译
没有咎害。
田猎捕获三只隐伏的狐狸，得到黄色箭矢，守持正固则吉。
背负着重物却乘坐大车，招致寇贼到来，守持正固也难免羞吝。
解开如足拇指般的牵累，朋友前来，诚信相与。
君子能够舒解解除，得吉；并使小人信服。
王公在高墙上射落恶隼，一举捕获，无所不利。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阴、 二阳、 三阴、 四阳、 五阴、 上阴 ；上卦为震（雷之象，其德为动）， 下卦为坎（水之象，其德为陷）。 大象传以「雷雨作」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得蹇卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得家人卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得既济卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属震宫（五行属木），为二世卦，即由宫卦继续变爻而得； 世爻居第2爻，应爻居第5爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六 | 阴 | 失位 | — | 与4爻有应 | 上承阳 |
| 九二 | 阳 | 失位 | 得中 | 与5爻有应 | 下乘阴 · 上乘阴 |
| 六三 | 阴 | 失位 | — | 与6爻无应 | 下承阳 · 上承阳 |
| 九四 | 阳 | 失位 | — | 与1爻有应 | 下乘阴 · 上乘阴 |
| 六五 | 阴 | 失位 | 得中 | 与2爻有应 | 下承阳 |
| 上六 | 阴 | 得位 | — | 与3爻无应 | — |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
物不可以终难，故受之以《解》。解者，缓也。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——解卦居文王卦序第40位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
解，缓也。
说卦传 · 上下卦类象
上震：震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。
下坎：坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
对无心之过予以赦免、对有罪之人加以宽宥，后世诏令讲宽宥之政常引此语，是赦宥类词汇的经典出处。
由「负且乘，致寇至」凝成，喻德不称位、才不称职而自招祸患；《系辞下》曾引此爻申说慢藏诲盗之理，历代史论奏议用作典故。
关于解卦的常见问答
解卦是什么意思？
解卦（xiè）是六十四卦中的第40卦，由上震卦、下坎卦组成，称「坎震解」。卦辞曰：「利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。」大象传以「雷雨作，解；君子以赦过宥罪。」总括全卦意象。
解卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，解卦属震宫，为二世卦，宫卦五行属木；世爻居第2爻，应爻居第5爻。
解卦的综卦、错卦、互卦是什么？
解卦：综卦为蹇卦；错卦为家人卦；互卦为既济卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
解卦的六爻分别是什么？
解卦六爻自下而上为初六、九二、六三、九四、六五、上六，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。