萃卦 cuì
六十四卦第 45 卦 · 上兑下坤 · 兑坤萃 · 兑宫二世卦
卦意总论
萃为《周易》第四十五卦，上兑下坤，卦象「泽上于地」：水泽汇聚于地面之上，润泽丛集，正是聚象。前一卦姤言一阴之遇，此卦进而言群类之聚，序卦传说「物相遇而后聚，故受之以萃，萃者聚也」——相遇而后相聚，从个别的遭逢进到群体的凝聚。
卦名与卦体
萃字从艸，本义草木丛生，引申为聚集。卦体九五以阳刚居尊，下应六二柔中；下三阴顺承于上，上卦兑为悦、下卦坤为顺。彖传总括为「顺以说，刚中而应，故聚也」：以顺而入于悦，以刚中而得应，聚的条件一个不缺。
卦德主旨：聚以正与聚有备
彖传首举「王假有庙，致孝享也」——假者至也，君王至于宗庙，聚合祖考之神灵与人族之精诚，聚的大端先立于此。次言「利见大人，亨，聚以正也」，聚必须以正道为纲；「用大牲吉，利有攸往，顺天命也」，聚势既盛，祭祀可用大牲，行事可以有为，都是顺承天命之势。彖传收束于一句总纲：「观其所聚，而天地万物之情可见矣。」天之所聚、人之所聚，最能显出万物的实情。大象传则于聚中见备：「泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。」人聚而成众，众聚则争患易生，故君子整治武备、戒备不测——聚与备并举，是古人阅世极深的经验。
六爻脉络
- 初六·有孚不终，乃乱乃萃：诚信心志不能始终，聚则乱聚；若呼号求正，一握之间转为欢笑，往而无咎。
- 六二·引吉，无咎：柔中守正，见引于上而聚；诚信存于内，薄祭亦可格神。
- 六三·萃如嗟如：求聚不得，嗟叹无益；往从于上则无咎，仅小有吝惜。
- 九四·大吉，无咎：非位而聚众，必其事大吉尽善，然后可以免咎。
- 九五·萃有位，匪孚：居尊位而人犹未信，惟修「元永贞」之德，悔恨乃亡。
- 上六·赍咨涕洟：处聚之极而孤立无与，长吁涕泣；自知未安于上，反得无咎。
意象品读
萃的意象是泽水之润与宗庙之聚的双重叠加：地承泽而生物，庙聚神而联族。全卦反复出现祭祀意象——有庙、大牲、禴祭，古人以祭为聚的最高形式：聚不只是人数的相加，而是共同信仰与共同情感的凝聚；六二「孚乃利用禴」更申明其要在诚不在物，薄祭而诚，胜于厚牲而不终。九五「匪孚」一爻尤可注意：居尊位而人未信，聚之势成而聚之德未至，须以「元永贞」长久之德济之——可见萃卦并不把聚视为当然，而是随时警惕聚中的裂缝。「观其所聚」四字最可玩味：看一个群体以何为聚、聚向何处，其情之真伪高下立见。而大象「除戎器，戒不虞」又提醒：聚是双刃，聚能成事，亦能生患，防患之意须常在聚中。
观其所聚，而天地万物之情可见矣。
本页只作经传原文与意象品读的知识性收录，不涉占断与现实建议。
本节为知识性意象品读，不含吉凶断言与现实建议。
卦辞
萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
彖曰
萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
大象传
象曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
爻辞与小象传
初六
有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
六二
引吉，无咎，孚乃利用禴。
象曰：引吉无咎，中未变也。
六三
萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
象曰：往无咎，上巽也。
九四
大吉，无咎。
象曰：大吉无咎，位不当也。
九五
萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
象曰：萃有位，志未光也。
上六
赍咨涕洟，无咎。
象曰：未安上也。
白话译注
经文今译供对照参考，力求贴近原义；个别语词古今理解有分歧处，从通行注释的一般读法。
卦辞今译
萃卦象征会聚：亨通。君王来到宗庙祭祀，利于拜见大人，亨通顺利，利于守持正固。用大牲祭祀则吉，利于有所前往。
彖传今译
萃，就是聚合。下卦坤顺、上卦兑悦，九五刚中而六二相应，所以能聚。王至于宗庙，是致其孝敬之祭；利于见大人而亨通，是聚以正道；用大牲而吉、利有所往，是顺从天命。观察其所聚的方式，天地万物的实情就可以见到了。
大象传今译
水泽汇聚于地面上方，是萃卦之象；君子由此整治武备，以戒备不测之患。
六爻今译
诚信不能保持到底，于是心志迷乱、聚而失正；若呼号求应，一握之间转为欢笑，不必忧惧，前往无咎。
受人牵引而聚则吉，没有咎害；心怀诚信，虽是简薄的禴祭也利于献祭神灵。
求聚而不得，嗟叹不已，无所利益；前往而从上则无咎，仅小有吝惜。
大为吉祥，而没有咎害——因为所处之位不当，必尽善而后免咎。
会聚而有尊位，没有咎害；众人尚未信服，惟守长久正固之大德，悔恨消亡。
长吁短叹、涕泣涟涟，虽哀伤而自知未安于上，终得无咎。
卦象结构与卦变关系
本卦卦体六位，自下而上为 初阴、 二阴、 三阴、 四阳、 五阳、 上阴 ；上卦为兑（泽之象，其德为悦）， 下卦为坤（地之象，其德为顺）。 大象传以「泽上于地」点明上下卦的组合意象。
综卦（覆象）：将本卦卦画上下倒转即得升卦，两卦互为一体两面，传统读《易》常并观其义； 错卦（旁通）：六爻阴阳全变即得大畜卦，与本卦构成阴阳上的完全对立； 互卦：取二、三、四爻为下卦，三、四、五爻为上卦，得渐卦，可见本卦中间四爻构成的内象。
在京房八宫体系中，本卦属兑宫（五行属金），为二世卦，即由宫卦继续变爻而得； 世爻居第2爻，应爻居第5爻，世应为传统卦学的对应坐标。
读爻小识：阳爻称「九」、阴爻称「六」；初爻为一卦之始，上爻为一卦之终；二、五爻分别居上下卦中位（谓之「得中」）， 阳居奇位、阴居偶位谓之「得正」——这些位置关系是传统读《易》的基本视角。本页只做经传原文与卦体结构的知识性收录，不含吉凶断言。
爻位关系解析
以下位置学标签全部由卦画结构程序推导：阳爻居初、三、五（阳位），阴爻居二、四、上（阴位）为「得位」；二、五居上下卦中位为「得中」；得中且得位为「中正」；一四、二五、三六两两阴阳相异为「有应」；阴在阳下曰「承」，阴在阳上曰「乘」。仅列结构事实，不作吉凶解读。
| 爻题 | 阴阳 | 得位 | 得中 | 应与 | 承乘相比 |
|---|---|---|---|---|---|
| 初六 | 阴 | 失位 | — | 与4爻有应 | — |
| 六二 | 阴 | 得位 | 中正 | 与5爻有应 | — |
| 六三 | 阴 | 失位 | — | 与6爻无应 | 上承阳 |
| 九四 | 阳 | 失位 | — | 与1爻有应 | 下乘阴 |
| 九五 | 阳 | 得位 | 中正 | 与2爻有应 | 上乘阴 |
| 上六 | 阴 | 得位 | — | 与3爻无应 | 下承阳 |
变卦网络
传统占法「某爻动则变」：单变一爻即得一新卦体。以下为本卦六爻逐一单变所得之卦，可点入对照读之；六爻全变即上文错卦。
经传补录
序卦传 · 卦序承启
物相遇而后聚，故受之以《萃》。萃者，聚也。
《序卦传》解释六十四卦何以如此排布——萃卦居文王卦序第45位，上引即传文中与本卦直接相关的句子。
杂卦传 · 一语摘要
萃，聚也。
说卦传 · 上下卦类象
上兑：兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。
下坤：坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
典故名句
源自本卦经传、后进入日常语汇的成语与名句，附出处与流变小注。
语本「出于其类，拔乎其萃」；所用「萃」即聚集之义，与彖传「萃，聚也」的训释一脉相承，可证萃字词义的一贯。
「观其所聚，而天地万物之情可见矣」，谓聚合之向最能显露情实，后世观人论世每引此语。
关于萃卦的常见问答
萃卦是什么意思？
萃卦（cuì）是六十四卦中的第45卦，由上兑卦、下坤卦组成，称「坤兑萃」。卦辞曰：「亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。」大象传以「泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。」总括全卦意象。
萃卦属于哪一宫？
在京房八宫体系中，萃卦属兑宫，为二世卦，宫卦五行属金；世爻居第2爻，应爻居第5爻。
萃卦的综卦、错卦、互卦是什么？
萃卦：综卦为升卦；错卦为大畜卦；互卦为渐卦。三者均为由卦画结构直接推导的卦变关系。
萃卦的六爻分别是什么？
萃卦六爻自下而上为初六、六二、六三、九四、九五、上六，各爻爻辞与小象传原文见本页「爻辞与小象传」一节。
以上问答由卦画结构与经传原文程序生成，仅作知识性说明，不含吉凶断言与现实建议。